中华文化从源而论，与道家关系最钜。道家流派的名称，形成虽较晚，要到汉初随九流而定名。但其渊源就有道籍文献可考者，可上溯至商初伊尹，至周时老子《道德经》已是集其大成，这还不包括道家思想的初始阶段，要上推到黄帝之时。
　　
　　《汉书·艺文志》载道家古籍，列第一的就是《伊尹》五十一篇。此书早佚，连《隋书·经籍志》亦不见著录，但近年来马王堆汉墓出土了帛书《伊尹·九主》佚文，不仅使我们对《伊尹》这一部早期道家典籍能有一个粗略的了解，而且证实了道学的产生与天道实密不可分。例如，无名、有名是《老子》之学的一个中心，而《伊尹·九主》认为"名"就是从天道中产生的。其文说："天乏（范）无（名），复生万物，生物不物，莫不以名。"
　　所谓"天范"，就是"天道"，就是天的本体和天的运行规律，放曰"无名"。"名"既是天道的产物，那么万事万物，由此而生，莫不有名。《老子》说："无名天地之始，有名万物之母"。于此可以找到注脚。
　　
　　中医学与道教渊源相通，特别强调"人与天地相参也，与日月相应也"，把中医学摆在天地人这样一个大系统中来加以研究、究其源，即出于道家。所以《内经》认为，一个优秀的医生，要掌握医道，就必须懂得："道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为主。"把对医家的要求与道家的标准等同起来，这是医之通于道，或者说医道同源的根本之所在。因此，我们要想深入研究中医学则对道学的研究绝不容忽视，尤其对道门医学的价值绝不容忽视。 

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