四川是中国道教的重要发源地。东汉后期，沛国丰人、传为西汉开国军师张良八世孙的张陵，弃官学道，入大邑鹤鸣山修炼，"得咒鬼之术书"，并感太上老君降临，授予三洞真经、金丹秘诀、雌雄二剑、符录法印等，正式任命他为天师。据《仙鉴》记载，当时巴蜀地区人鬼杂混、巫妖横行，残害百姓，青城山就是鬼魔盘踞的"六天鬼域"。张天师亲率弟子，扫荡鬼域龙宫，降伏"八部鬼帅"、"六天魔王"，"遂命五方八部六天鬼神，会盟于青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼行幽暗，使六天鬼王归于北丰，八部鬼帅领众窜于西域，五行之毒又戒而释之。"《三天玉堂大法》亦说:"五部之鬼自受祖师誓约之后，归心正道已久，故张元伯以忠信立雷府直符，赵公明以威直充玄坛大将;余皆为丰都丑狱之酋长，皆不复为妖也。"也就是说，原先盘踞在西蜀一带的众鬼部落，纷纷皈依道教，成为张天师的部属。青城山从此就成了道教的洞天福地。又传陵州(仁寿县)有毒龙、神女为害，张天师驱龙降神...

1．高功：是道教科仪中负责主坛的法师。通常由一位熟悉经、忏、科书的内容和各种仪范程序，练就多种（做、念、唱、奏）功夫的道士担任，在法事中负责表演、道白和领腔。2．都讲（俗称“龙班”），在仪式中辅助高功的道士。他在道坛上站于高功东侧（俗称“青龙方”），又在《玉帝正朝》等科仪中手执龙旗，故称为“龙班”。都讲是仪式中负责提韵、宣关、领白和叫香的角色，通常由1至2人担任。3．表白（俗称“虎班”），是辅助高功主坛的副手之一。他在道坛上站于高功西侧，又常在《玉帝正朝》中手执虎旗，故称为“虎班”。他在科仪中负责宣符、对白及和韵，由1至2人担任。4．瞻拜：在道教科仪中为高功端文函、递文书，在民间道场中引领孝信和善信行三跪九叩礼的人。他在道坛中通常站于高功后面。在民间道场中，往往由孝信或会首充任。5．掌坛师：负责承揽斋醮业务者。在全真道观中由方丈或住持担任，民间道坛中由坛主担任。6．书记师：专门负责为科仪法...

1．声乐类型主要有下列几种形式：①韵曲（又称“腔赞”）：是一种旋律性强、调式调性明确，音阶式形与曲体完整，采用韵唱形式演唱的道教歌曲。韵曲分为北韵和广成韵。北韵，即全真正韵，是青城山、青羊宫、老君山等全真道观常用的韵曲，现仍流传的约60余首，其中有56首被收入清光绪二十二年（1906年）成都二仙庵的刻本《重刊道藏辑要·全真正韵》。现今全真道观晚课仪式中常用的韵曲《下水船》，以及中元法会《铁罐施食》等斋仪中常用的《阴小赞》，均属此韵。广成韵，又称南韵，是四川民间火居道士在民间道坛上使用的韵曲，部分道观亦少量采用。南韵中的许多曲牌与川剧音乐的曲牌在曲调和风格上比较相近。如广成韵《回向赞》之十一“十洲三岛任逍遥”，唱段与川剧高腔《二郎神》曲调相同。南韵以含蓄细腻见长，风格独特。②吟诵曲（亦称吟诵词）：是一种以语言音调为基础，歌腔风格较弱，调式调性相对独立或不够独立，但又具有一定的声调起伏和完整的...

道教是我国古老的宗教，早于世界其他各种宗教。在五千年前，我国就出现了道家。《五帝本纪》记载：黄帝曾至肃州空洞（崆峒）山，问道于广成子（广成子：《开天经》云广成子为老子的化身。）《抱朴子内篇》云：“黄帝西见黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经。”广成子居空桐山，授黄帝自然之经，是为道家传道之始。我国原始时代，人群处于愚昧状态，备受自然界的各种威胁，在人们尚不能掌握自己命运，处理周围发生事故的情况下，于是崇拜自然、信仰鬼神，为求避祸求福，沟通天人之间、神鬼之间的信息，开始出现了巫师。殷人尚鬼、重巫祝。巫，为人们占卜吉凶祝福。祝，取悦于神，以沟通人之间的信息。人们依靠巫祝，来申达自己的愿望和祈求，改变现状，以求安居乐业。至周代，人们进一步探索神仙的踪迹，战国时期，尤为特出。庄子《逍遥游》说：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘，御飞龙，而游乎四海之外。...

正月初九日的玉皇圣诞，正月十五日的天官会（上元节），正月十九日的丘祖会，二月十五日的老君会，三月初三的文昌会，四月二十八日的药王会，五月初五日的天师会，六月初六日的禹王会，六月二十四日的川主会，七月十五日的地官会（中元节），九月初九日的九皇会，十月十五日的水官会（下元节），冬月十九日的太阳会，腊月二十二日的重阳祖师圣诞等。