清代梁章钜编著的《楹联丛话》是一部权威性联话著作，在他选辑的历代名联中只有一副是重庆的，那就是重庆临江楼名联。他的评语是：“对幅特奇竦。”联语是：好容易搜出诗来，写点江山景物；不得已推将天去，让他楼阁峥嵘。这副楹联真可谓“看似寻常却奇崛，成如容易却艰辛”。评他特别奇竦，从五个方面可以看出：一是立意奇。临江门城楼近临嘉陵江，远含长江，后倚山城，前瞰江北群山，有雄奇秀野的“江山景物”值得描写，但作者不写，却掉转画笔描写城门上的峥嵘楼阁。然而仔细一读，除“峥嵘”二字外，也并未具体写出城楼的建筑美来，只是运用“舍鱼而取熊掌”的手法点到而止。作者此联实际上既未写“江山景物”，也未写“楼阁峥嵘”，只是把撰写此联的艺术构思过程写出来，说明景与楼都考虑到了，但为了紧扣主题——临江门城楼，把周边江山景物又不得已放在了一边。这就与一般的上联写景、下联写楼的平分秋色的写法迥然不同。二是结构奇。中国文学崇尚自然，...

草堂的大廨东西两壁上，悬挂有一副清代学者顾复初的名联。上联为：“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。”下联是：“先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”学者的意思———您杜少陵先生和我一样，也是流寓作客在蜀中，但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂，与天地共存。言外之意是同为流寓，我的命运更为不幸，什么也没留给后人，身后只能是形销而迹灭了。顾复初怎么也不会想到，他当时的这一句感慨，却使他的名字也得以与草堂共存，而且不经意中道出了诗圣杜甫和草堂和我们成都的关系。

孙行者在大闹蟠桃会后，十分潇洒，回到水帘洞去，在路上十分高兴，望着一路的彩云飘飘而去，玉液琼浆的香味，还噎着咽喉呢!正走着，听见下面的吆喝声、号子声震天响，人山人海地蠕动，好不热闹。孙行者按下云头，仔细看着，在干什么呢?这么多的人。只见人来人往，象蚂蚁包样挑兜抬筐的人，一箩一筐地抬石担土，嘿!那里用得着这么多的人去一撮一撮的运。这些人，也真是，不来请请老孙，这个忙，我随便都能帮的呀!于是，他摇身一变，变成一个白胡子老者，来到施工现场。他拄着拐杖，走到人丛中，抬石头的人见他，都怒气冲冲地吼道：“老头，滚开些，不要在这里拦路。”他一听，不高兴了，怎么这么不客气呢?他回头一看，哟!尽都满头大汗，难怪他们发脾气呵!算了，不计较这些了。他心平气和地退到路边一个石墩上坐下来。孙悟空看到这些人，确实累得可怜，他的侧隐之心动了，嗨!他们真是实心子，又不清个人帮忙。山神土地听见孙悟空的自言自语，忍不住现出原...

都江古堰，不仅以其伟大的气势吸引着一代又一代的水利科学工作者，而且还以其杰出的构造和悠久的历史吸引着许许多多观光旅游的人们，欣赏、赞叹千年古堰的不朽风姿。都江楹联，可以说最为集中、精粹地反映了人们与都江堰之间的审美关系。人们在改造自然、利用自然将智慧之光变为美妙的现实实体时，也随之产生了人类对于创造杰作的自我评价、描绘与歌咏，正如马克思所说："生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。"都江堰是巴蜀人民的骄傲，是天府百姓的创造，同时，都江堰也成为人们赞咏人类创造力的重要对象与中介，通过对都江楹联——这一独到的艺术表达形式所包蕴的内含——的品析，人们将进一步了解都江堰的伟大，把握它的价值、特色与“川西第一奇功"的奥妙。二王庙的楹联表现了李冰急民之所急，继承大禹治水精神，"利济斯民""利济全川"的献身意识与顽强战斗的毅力，从治水格言和交织着传奇色彩的楹联中，则可以体味到人们在确证人类力量时...

这是整理的一些结婚对联嵌名联，对于想写嵌名联的朋友，可以参照看看。龙悦（男、医生）与何娟（女、护士），于今年（农历）二月二十五日（花朝节），在湄江镇黄罗村举行结婚庆典。嵌“黄罗”黄盖遮日，门庭溢彩，一曲清歌迎淑女；罗居捧场，蓬荜生辉，九成雅乐宴嘉宾。嵌“花朝”花蕊怡情，莲开并蒂，琴瑟和鸣吾自享；朝霞悦目，缕结同心，海天共色燕双飞。嵌“龙悦、何娟”龙跃凤鸣，心旷神怡，何家俊郎胸宽广；悦仁服德，通情达理，娟媚天使质清高。堂前神龛（两旁）凤翥鸾翔，祖德流芳辉玉宇；莺歌燕舞，宗功浩荡乐薰风。注：罗居：邻居吾：我、我们自享：自然享受，自我享受龙跃凤鸣：比喻才华出众。何家：哪家？何姓之家郎：女婿、郎中（医生）、郎君悦仁服德：行善施德娟媚：清秀妩媚天使：白衣天使（护士）清高：纯洁高尚，不慕名利，不同流合污。缩缩水：嵌“黄罗”黄盖遮日，一曲清歌迎淑女；罗居捧场，九成雅乐宴嘉宾。嵌“花朝”花蕊怡情，琴瑟和鸣...