汉族居住习俗。流行于四川各地。民间修房建宅，如果通常的冲煞不能避开，正门朝向不太吉利，那就要在门前悬挂吞口，以避煞星。吞口，为一夸张变形的人头像，其貌威武勇敢，眼大鼻圆，口衔一柄七星宝剑。据传，此头像有镇宅驱邪的作用。该习俗现仍在一些地区流行。

汉族居住习俗。又称龙门子。流行于四川各地。指四合院总进出口处修建的与院子相连的建筑。形式似亭非亭，似坊非坊，大小如一间屋子，不住人，只供人进出，可堆放农具。旧时，墙上多绘制或雕塑二龙抢宝之类图案，有的将檐挑、匾座雕成两条张口含珠的龙头，含驱邪纳吉之意。现多改绘山水、青松一类图画，门匾上书写“吉祥”、“幽居”等字样。

1．犍为罗城“船形街”罗城位于犍为县城东北31公里，在铁山北麓。该城始建于明崇祯年间，初起于掉换耕牛，因地理位置好，迅速罗集四方之人都来交易，因此得名“罗城”。因铁山军事地理位置较佳，成为晚清农民起义——李永和、兰朝鼎义军抗清根据地和红灯教起事驻地。始建于明代末年的罗城，经清代的屡修后，已成为一个建立驿站的集镇，从高处俯视其全貌，如一只扬帆的大船。俯视“船形街”：上段街道两旁的房檐靠拢，中段两边的街道逐渐分开如青果状，直到最宽处为20米，那里有一个古戏楼，街房两边的房檐又逐渐收缩靠拢，结尾于灵祖庙。古戏楼恰似船仓，石桅杆像船桅，过街楼似船舵。房屋沿船身依街连排，排架为穿逗式或抬梁式，过街楼和戏楼是硬山，灵祖庙是重檐硬山。“船形街”的屋顶全是小青瓦。从船头到船中，屋檐宽廊破能挡风雨，集市摊位就鳞次栉比地摆在宽阔的檐廊下，看戏、摆龙门阵（即聊天），皆是好地方。在檐廊两边有数家茶馆。年代久远的一...

古代巴蜀是我国古代干栏式楼居的发源地之一。成都十二桥发现3000多年前殷商时代干栏式木结构建筑遗址，已用木桩基础、木地梁、竹木墙体和竹木绑扎与榫卯相结合的屋顶。这种房屋底层架空，用来防水、防潮，也可防备兽类侵袭。西汉时，在干栏式建筑基础上发展出了高脚或架空木地板的木构架楼居，到东汉就发展为廊院庭园式民居，具有现代四川民居的雏型。东汉画像砖上生动地展示了干栏式楼居和栅居的形象。原始的干栏在盆地周边保留时间很长。唐代杜甫进入剑阁，触及诗人眼目的是巴蜀这种“殊俗”：“仰凌栈道细，野人半巢居”。现代的四川仍处处可见干栏建筑的遗风。如阿坝州藏族的木楼、蜀南地区的竹楼。最有特色的是土家族的幽美的吊脚楼，常建在斜坡上和河畔边，一般为两楼一底，底层为牛栏猪圈，中层住人，顶层贮藏粮食瓜菜，是独具特色的干栏式建筑。巴蜀民居另外一大特色是邛笼——石碉文化，它主要是岷江流域的氐羌民族利用岷山多石的条件，因地制宜而...

四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。而且宅出檐及悬山挑出很大，也可防止夹泥墙或木板墙、桩土墙遭雨水冲刷。四川民居多为穿斗式屋架。这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。