哥唱：“妹儿采茶在山腰，青苔闪了妹儿腰；有心栏腰扶一把，怎奈隔着河一条”。妹唱：“这山采茶望那山，讨得嫩叶做毛尖。哥哥不嫌味道苦，卖茶买来油盐米，娃儿大小笑哈哈。高高山上一棵茶，一对麻雀往上爬。问你麻雀爬啥子，口干舌燥想喝茶？岩上绿了枇杷茶，郎在崖下放木漂。滩陡水急穿云过差点闪断妹的腰”。枇杷茶为四川省崇州市的文井江西岸山区所产，树干高十余米，树围数十厘米，史称“尤门贡茶”。这是姑娘们嬉戏唱给小伙们听的山歌情歌。

竹枝词流行于四川等地，在唐代，由巴渝一带的民歌演变发展而来。自刘锡禹据民歌改作新词后，内容多写当地风情和男女爱情，盛行于世。此后，各代诗人写《竹枝词》的很多，也多咏当地风俗。南宋范成大也作《夔州竹枝歌》：“白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶”。此茶俗歌采用四川奉节的民歌竹枝词这种形式来描写采茶的大忙季节，白头老媪与背着孩子的黑头女娘都上山采茶去了，充满了农村的生活气息。清末民初人邢锦生《竹枝词》：“萧条市井上初灯，取次停门顾客疏。生意数他茶馆好，满堂人听说评书”。四川曲艺表演地点多为茶馆，听众可边品茗边听书。清末，成都开始兴建以演戏为主的茶园，同时供应茶水点心及列饭。随后戏班纷纷以茶园作演出场地，冯家吉在《锦城竹枝词》中吟道：“梨园全部隶茶园，戏目天天列市垣。卖座价钱分几等，女宾到处最”。当时茶园还专辟有女宾席，挂帘遮掩。

山中锣鼓响沉沉，歌郎要请土地神；谁说山中神灵少，八十公公哪路神?土地公公肖家子，土地婆婆柳夫人。肖是肖来柳是柳，肖柳二人配一婚。公公生下三个子，三子共生九个神。九位兄弟九处坐，个个封为土地神。大哥坐在天门阵，二哥坐在玉皇门，三哥坐在桥头上，四哥坐在庙门前，五哥排在田中坐，封为秧苗土地神，六哥排在香火位，封为长生土地神，七郎无能我不请，丢在深湾冷浸林，还有八郎年纪小，守在主家猪圈门，只有九郎年最小，随跟花鼓一路行。天皇皇，地皇皇，调头转来立歌坛，上立三间王母殿，下面又立九厢房。要吃茶来茶店子，要吃酒来九厢房。男宾请来男宾店，女宾请来女宾房。男宾店来女宾房，土地菩萨石板房。开了南天门，土地下凡尘；土地身穿金，头顶凤光灯。问神何处去?打鼓号阳春。香腊贡酒品，迎接土地神。有钱之人敬土地，保佑好景永长生；贫苦之人敬土地，年丰气顺无灾临；看牛娃儿敬土地，保佑牛儿不害瘟；庄稼之人敬土地，求得蝗虫不现身；...

东云起来西云开，拆开南云太阳来；东云归位是月亮，西云归位是太阳。好个太阳神，昆仑山上行；打起花钎鼓，迎接太阳神。太阳出来喜洋洋，照到情哥去赶场，哥要赶场跟妹说，要给奴家买八项。一来要买一根笋，二来要买一柱香，三来要买团团转，四来要买响叮当，五来要买一匹瓦，六来要买一马光，七来要买鹦哥嘴，八来要买叉叉裆。什么叫做一根笋?什么叫做一柱香?什么叫做团团转?什么叫做响叮当?什么叫做一匹瓦?什么叫做一马光?什么叫做鹦哥嘴?什么叫做叉叉裆?头上金簪一根笋，一副牙钱一柱香，柳丝圈儿团团转，排胸耳环响叮当，头上巴那一匹瓦，青布衫儿一马光，红罗鞋儿鹦哥嘴，灯笼裤儿叉叉裆。这些言子你不懂，还有脸面见姣娘。太阳出来三丈三，野鸡抱蛋在高山，白天害怕黄莺打，晚上又怕火烧山。太阳出来三丈三，照到马边苦竹山，苦竹开花不结籽，黄连开花苦心肝。太阳出来照红岩，红岩脚下发船来；头船载的梁山伯，二船载的祝英台。太阳出来红又红，...

(饭歌包括早饭后出工唱歌和午饭后唱的歌)吃了早饭来，满山花儿开，玫瑰花儿红，牡丹花儿鲜。花开花谢年年有，人老何成转少年。吃了早饭来，碗落桂花台；碗是窑中烧，船是水载来。十字街前做买卖，幺弟儿赶场带回来。吃了饭来奴逍遥，砍根楠木去搭桥；楠木搭桥遭水打，石板搭桥才经牢。搭桥不搭灯草桥，风吹灯草动摇摇；搭桥不搭朽木桥，朽木搭桥不经牢。搭桥要搭石板桥，石板搭桥万年牢：有福之人桥上过，无福之人不过桥。吃了饭来未吃茶，贤惠奴家递上茶，双手接过莲花碗，看姣人才咱不咱?吃了饭来未吃茶，贤惠奴家递上茶，伸手打破莲花碗，夫妻何日才团圆。碗儿打烂了，歌儿要打调，弟兄商量下，唱段太阳歌。