私塾的学习内容主要是读杂书、读经书、写字、作文。学童最初读《三字经》，其次读《百家姓》、《千字文》、《三字幼仪》、《五言通鉴》、《龙文鞭影》、《史鉴节要》、《王氏蒙求》、《李氏蒙求》、《诗品》、《增广》、《五言杂字》、《四言杂字》、《小学韵语》等杂书。读杂书既是为了识字，丰富知识，也是为了通俗地了解封建文化。读了杂书之后就开始读经书，从《四书》读起，以至《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋三传》（即《左转》、《公羊传》、《谷梁传》，其中，《左转》是必读的）。在读经中，以《四书》最为重要。其学习方式主要是背诵。写字分为三个阶段。首先是写“红模字”（手把手教写），其次是“影写”（塾师先把格字打好，发给学童用纸蒙格照写），最后是“临贴”。学童到了临帖阶段时，写字与读书联系起来，所以又称为“默写”。学童的作文先从做“对子”开始，因此《音律启蒙》是必读的书，学童在私塾学习了两三年之后，就开...

小儿长到一定的年龄，就要“发蒙”（接受教育）了。在有些地方，发蒙是一件十分严肃的事情，家长往往要在小儿满了4周岁，又过了4个月零4天，就要送其去读书了。据说，到了4年4月4日去发蒙，儿童就会更聪明，也更会读书。当然，这个日期也要事先取得塾师的同意。旧时四川私塾又称“私馆”，其类型有“散馆”、“专馆”，此外还有“义塾”。由私塾教师在自己家里开的馆叫散馆，这就是一般的私塾。散馆通常一年一度，每年正月十五以后，垫师便张贴大红告示，称自己将在何月何日开馆，有儿童的父兄接着就纷纷来接洽，面议“修金”，说明分节（端午节、中秋节、年底）致送。散馆里供奉“大成至圣先师孔子之神位”，红纸楷书，两旁还写有“三千徒众子，七十二贤人”或“颜曾思孟，周程朱张”等字幅。到了上学日期，家长必须自备香蜡和“礼封”用红纸包封小钱几文不等，名曰“贽敬”，这是送给老师的见面礼。家长带领入学儿童焚香，先向孔子牌位行三跪九叩礼，再...

学童读完私塾以后，经过一定的考试，有能力、有条件继续求学的便可以进入书院了。书院由山长主持，下设正副斋长各一人，不担负教学任务，专管杂务。书院的经费，不由地方政府负担（成都的“尊经书院”属于特例），主要依靠自身的不动产和一些社会捐赠。这些款项中有一个专门的机构负责管理，其主持人往往是当地的头面人物。有时，寺庙的捐赠是书院收的重要来源。如，金堂梵音寺古庙建于明末清初，有庙产150余亩。清末，金堂士民集资办学，庙内僧众捐赠庙产100余亩，仅留24亩作为每年寺庙的香火费用及僧人生活费。书院定时考试，每月至少三次，多则五六次。考试分官课与私课两种，由地方款项开支奖金的为官课，由书院本身开支资金的为私课。考卷分一、二、三等，按等授奖。这种奖金称为“膏火”，有些寒士凭膏火就可以维持生活。旧时，四川的书院是比较普遍的，如射洪县就有三个比较著名的书院：金华书院在城区，广寒书院在太和镇，东山书院在洋溪镇。金...

私塾的学习内容主要是读杂书、读经书、写字、作文。学童最初读《三字经》，其次读《百家姓》、《千字文》、《三字幼仪》、《五言通鉴》、《龙文鞭影》、《史鉴节要》、《王氏蒙求》、《李氏蒙求》、《诗品》、《增广》、《五言杂字》、《四言杂字》、《小学韵语》等杂书。读杂书既是为了识字，丰富知识，也是为了通俗地了解封建文化。读了杂书之后就开始读经书，从《四书》读起，以至《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋三传》（即《左转》、《公羊传》、《谷梁传》，其中，《左转》是必读的）。在读经中，以《四书》最为重要。其学习方式主要是背诵。写字分为三个阶段。首先是写“红模字”（手把手教写），其次是“影写”（塾师先把格字打好，发给学童用纸蒙格照写），最后是“临贴”。学童到了临帖阶段时，写字与读书联系起来，所以又称为“默写”。学童的作文先从做“对子”开始，因此《音律启蒙》是必读的书，学童在私塾学习了两三年之后，就开...

人过40之后，就要在生日（旧称“母难之期”）接受后辈、亲友的祝贺，并酬谢客人，俗称“做寿”、“做生酒”。旧时对做寿颇为重视，在满整十岁那年的做寿尤其隆重。随着年岁的增加（特别是60岁以后），客人越来越多，排场也越来越大。做寿是一件十分重要而慎重的事，按照旧俗，每个人并不是生下来就可以有做寿资格的。在四川南部，第一次做寿是由太母娘操办的，俗称“开寿”。大体情况是这样的：女婿婚后第一次过生日时，岳父岳母带着礼品到女婿家去祝贺。所带礼品一般有鱼（象征年年有余）、米酒（象征粮食充足）、面条（象征长命百岁）、衣服（象征女儿有依靠）、桂圆及枣子（象征早生贵子）、桔子（象征大吉大利）等等，女婿则打酒割肉以款待岳父母。“开寿”并不算正式的做寿，因为它不设寿堂，没有叩拜之礼，客人也只有岳父岳母。正式的时候，有的事先要发请帖，内写“为贱辰菲酌候光”或“为母难之期，教治菲的候光”等字样。如果不愿客人多来，还可事...