“四川”这个名称，始见于宋代。宋真宗咸平四年（1001年）设益、梓、利、夔四州路，治所分别为今成都、三台、汉中和奉节。这四路，一般称为川峡四路，简称为“四川”。在宋徽宗大观三年（1109年）的诏书中就正式使用了“四川”一词，这是目前所见到的将“四川”作为行政区划略称的开始。这以后，宋代设有“四川宣抚使”、“四川制置使”等官职，就是中央派驻川峡四路的官员，都将川峡四路简称“四川”。到元代就正式以“四川”为名，建立了四川行省。元代的中央行政机构叫中书省，各地直辖于中央的地方行政机构叫“行中书省”，简称“行省”。元代在宋代的川峡四路基础上设四川行省，简称四川省，省治成都。从此“四川”一名沿用下来。

四川安岳(又称普州,北周建德四年(575)建治,州、县同治一城)地处川中盆地,境内石刻造像10万余尊曾由文化部命名为“中国民间艺术(石刻艺术)之乡。因此安岳石刻闻名遐迩,举世瞩目,备受人们的关注。据《安岳县志》清道光版本“金石铭”记载,安岳的石刻起于“南北朝,梁武帝(肖衍)普通二年(521),肖纶曾在普慈招隐寺书写刹下铭石刻”。石刻造像则始于隋代文帝(杨坚)开皇年间(581—600)。到了盛唐时期,安岳的石刻造像不仅艺术上,而且在数量上已达到了登峰造极,众多的石刻造像遍及县境各地。如大云山千佛寨、云居山南崖、卧佛院、茗山寺、玄妙观……等处,都可以看到庄重、朴实的唐代石刻造像。到了两宋时期,安岳的石刻造像在唐代的基础上,又有了新的发展。数量上虽稍次于唐代,但从艺术角度上讲,它突破了佛教规仪,把端庄严肃变化为飘逸秀丽,更接近于现实生活。诸如云居山圆觉洞北崖西方三圣、石羊镇华严洞造像、以及毗...

成都花会始于唐、宋，相沿至今，已有一千多年的历史。成都西南角有个庙宇叫玄中观，唐僖宗入蜀，改为青羊宫，大兴土木，备极壮丽，成为巨大的道教宫观，为游人喜欢涉足的去处。五代至宋，青羊宫成了游览胜地，加之道教徒虚构老子至成都李氏投胎之说，又说二月十五日是他的生日，青羊宫便于这天设斋醮，于是花市与庙会结合起来。久而久之，人们就只说花会不提庙会了，青羊宫便成为花会的会址。传说道教始祖李老君的生日是农历的二月十五日，故唐代以来，民间在此举办一年一度的庙会。成都花会在每年花朝前后举行。所谓“花朝”就是百花生日，具体说是农历二月十五日。成都的二月，已是百花开放，姹紫嫣红。所以成都花市以二月十五日为正期。因此，每年二月又在这里举办花会。成都人种花的历史可追溯到唐代以前。唐人肖遘写的《成都》诗中有“月晓已闻花市合”的句子，说明当时已兴起了花市。诗人杜甫的很多诗篇都提到成都人种花的盛况，如“晓看红湿处，花重锦官...

开明王朝的地盘日益扩大,国势也渐渐强盛,对西北方的秦国构成严重威胁。秦国也有人以蜀地为避难所。商鞅在秦实行变法成功,自己却被害死,他的老师尸佼怕受牵连,就逃到蜀地,在蜀著书立说。秦国的执政者也看重蜀地,不仅是为了减少一方大患,而且可以利用蜀地的财富增强自己的国力。于是有了伐蜀的军事行动。秦惠文王更元九年(前316),张仪、司马错、都尉墨率兵伐蜀,把蜀纳入秦国的版图。开明王朝经过十二帝而亡,太子及后代退到西山,据说太子死在白鹿山(今彭州市境)。更元十四年(前310,张若主蜀,按照咸阳的建制兴建成都城,这是成都有城的开始。城周围12里,墙高7丈。因成都土质疏松,所以在城北取土,取土的地方因而成池,后来称为万岁池。唐朝曾用来灌溉周围的田亩,宋朝为达官贵人游宴的地方。今成都市北郊凤凰山东南的大片洼地当是它的遗址。当时筑城用土垒,不用砖砌,城屡筑屡坏。传说一次有只大龟从江来,屈曲而行,人们就循着龟行...

成都贡院街，与原三桥北街、东御街、西御街形成一个十字口。它的南口与三桥北街衔接，北口距皇城门外的“为国求贡”的全石质牌坊只有40米左右，在20世纪50年代以前，系回族人民饮食铺子的集中地。因居住在旧皇城附近的群众习惯地将贡院街喊成“皇城坝”，它的正名反而被人们淡忘了。皇城坝附近有清真寺7座：贡院街中段有义学寺，西御街东口（原新华书店隔壁）有西寺，东御街有东寺，皇城坝东侧的东鹅市巷有十寺，它的西侧西鹅市巷有皇城寺，距皇城坝不远的东华门街有七寺，在西华门街（八寺巷）有八寺。因此，附近街道居住的回族人民比较集中，从而皇城坝日积月累地形成了回民饮食一条街。因回民禁食猪肉，所以在皇城坝没有一间非回族人经营的饮食馆子。贡院街是一条不长的街道，街面只八九米宽，从“为国求贡”牌坊算起，也不过200米左右。除去贡院街北口有一家约40米的住户外（无铺面），从“大茶铺”和对面的“忠安祥”客栈起至贡院街南口，也不...