当我还是小孩子的时候，便听说成都全城有三十六条大街，七十二条小巷。七八十年来，随着社会的发展，市区的扩建，今天面对成都市地图，街道之多，已数倍于往日了。成都在[西汉]末年，便是国内五大都市之一。且蜀人好文，闾里题署，皆有考究。随着人世代谢，古今变迁，街名也有所变改。拙文拟就成都街名的来由，根据历史明文记载或父老传说，作一简介，不仅使后生能“数典”，亦可给旅游资“谈助”，更可供正在全面展开的地名普查工作以参考。
   
    统观成都市的街名，我们不妨把它们划分为以下各类：祠庙堂所类、衙署兵营类、方位字序类、市场作坊类、桥梁水系类、地貌风物类、名人遗址类、经传辞语类、祈祥祝愿类、姓氏家族类、以及新旧民主革命词汇类等。
   
    名人遗址类
   
    凡以历代名人姓氏、事这次或有关风物命名的街道，可称为名人遗址类。在成都市内，此类街道，约三、四十条。其中，有的因历史变迁、街道改建而不复存在，有的随时代发展而另取新名。仅择其要者简介于后：
   
    石室巷
   
    其旁为文庙街（古之文翁坊）。古代图书，多写在竹简或缣帛之上，串编成册或卷。为了防火，书库多为石头房子。公元前四世纪，秦在灭六国之前，先灭了蜀、巴古国，统一了文字、货币、度量衡等，但西蜀文化。较之中原地区仍显落后。公元前141年前后，汉景帝刘启任命安徽庐江人文党翁（简称文翁）为蜀郡守。这时的中国，号称文景之治，国富民殷。文翁鉴于蜀地文化不够普及，便选了一些青年，新自为其开课讲经，建筑石室藏书。这个地点称为石室书院。来学习的人增多后，文翁又选成绩好的到都城长安深造，学完归来在书院任教。由于文翁提倡办学，西蜀文风大盛，出了不少人才。到汉武帝刘彻时，就下令全国仿效文翁，普建官学。两千年来，文庙街一直是成都著名的文教发达地带，石室书院在我国教育史上也占有光辉的一页。历代文人学者都有大量诗歌讴歌石室。现在，文庙街口石室中学还建有石室书院纪念馆。这条小巷因紧邻石室中学（原石室书院）故而得名。
   
    君平街
   
    这是为纪念[汉代]思想家严遵（严君平）而命名的街道。公元前二百年，严遵为传播老子教义，住在这条街上，以占卜耆龟给人看相为名，宣扬忠孝信义和老子道德经。每天他看相，只收够一百个铜钱能维持生活，就收起摊子，回家闭门读书。由于他不慕仕宦，节操清奇，当时声名远播，很受敬重。他写的《老子指归》一书，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。他又是个长寿者，活了九十多岁。[汉代]成都大文学家扬雄称赞严君平说：“不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和无以加之。”两千多年来，这条街名未改，说明人们对思想先驱者是怀念的。
   
    支矶石街
   
    因街上留有“支矶石”而得名。支矶石又与严君平有关。在[汉初]，严君平是现实生活中的人，还不是神？过了四百来年，公元三世纪的晋代，严君平在口头传说中已成为神，把本来与严君平无关的支矶石也蒙上了神话传说的色彩。如《蜀中广记·严遵传》中说：汉张骞出使大夏（现阿富汗北部），历尽艰辛，走到河的尽头。回来时船上载了块大石头，送给严君平看。严君平观察很久后说：去年八月，客星侵犯牛郎星、织女星，难道会是这块石头吗？它是天上织女的支矶石啊！张骞惊奇地说：我顺着河源走到尽头，见到一个女子在织锦，一个男的在役牛。我问他们的地名叫啥，女的说这里不是人间，你怎么会来呢？你把这块石头带回去，问西蜀严君平，他会告诉你到了什么地方。所以我带了石头回来请教你。严君平说：去年我看到客星侵入牛郎、织女星座，心里很奇怪。原来那正是你到达天上星座的日子，你已经到达了日月之旁了。这是一则很美的神话传说，天上人间融为一体。但这段传说，基本上抄自晋代张华的《博物志》。在张华笔下，有人顺着大河乘船而上，到达天河，见到女子织布，丈夫牵牛饮水，并告之来人回西蜀问严君平就知道到了什么地方。这人回来一问，他到达天河的日子，正是客星侵入牛郎、织女星座的日子。张华没有说这个人是张骞，后代附会成通西域的张骞。后来，一些人认为张骞并未到达天宫，也未见到牛郎、织女，就说在支矶石街上的这块石头是古代从天上落下的陨石。也有的人说是张骞从西域带回的陨石。历代史料、笔记上，对石头的形状、大小记载也不一致。有说长丈余，有说长五尺，石色微紫，原有唐人模刻的支矶石篆文三字。现在这块石头移到成都市青羊宫的文化公园，竖刻支矶石三字仍很清晰。经过考古学家研究，它不是天上织女垫织机的天石，也不是天上坠落的陨石。而是西蜀原始部族或奴隶时代，人们为纪念祖先或祭祀需要的特定场合树立的大石头。这类大石，通称为“大石遗迹”。支矶石就是在三四千年后仍能见到的“大石遗迹”。在秦于公元前316年灭西蜀前，西蜀有着悠久的历史，李白曾说：“尔来四万八千岁”、“开国何茫然”。支矶石就是这漫长历史中留下的远古纪念物了。
   
    东垣街
   
    这条街系辛亥革命后拆毁少城时开的一条小巷。有人望文生义，以为垣即城墙，那这条街必在少城城墙根处。但它又在少城之西，应叫西垣街嘛，为啥叫东垣街呢？有东垣，为啥没有南垣、北垣呢？其实，这条街的得名，是因西城警察分局局长陈东垣在此居住而得名。陈是[清末]贡生，留学日本学习警政。回国后任成都西城分局局长。当时吏治腐败，当官者只知搜刮民财。陈却比较清正，拆城时不侵扰百姓，不剥削工人，受到大家拥戴，因以其名命名街名。还竖立“西城大邱”（[东汉]陈寔任大邱县令，有政声）大碑以兹纪念。可见只要给人民办了好事，是会受到人们的尊敬的怀念的。
   
    状元街、落酱园街
   
    这两条街都住过状元，因而得名。状元街，曾是[明代]嘉靖年间新都区人杨慎（杨升庵）考中状元时的住宅。杨升庵一生颠沛流离，刚直不阿，为人民所眷恋，因而街名至今犹存。[清代]末年，资州人骆成骧考中光绪乙未科状元，主张新政，后居住之街称为骆状元巷，但音讹转为落酱园巷。
    桓侯街：[三国]时，张飞在阆中被刺，谥号为“桓侯”。桓者，武也。灵柩运回成都，木雕首级下葬。这条街因传是张飞墓葬处（据考，不是张飞墓，实为成汉时期，公元304～347，成都的氐人统治者李寿或李势之陵，为夫妻合葬），故以命名。
   
    岳府街
   
    [清代]雍正、乾隆年间，甘肃人岳钟琪任过四川提督，还署理过总督，平息准噶尔叛乱有功，封为“公”（封建时代除皇亲国戚外的最高封号）不久被皇帝怪罪，削职为民，住在百花潭，靠种菜维生。以后，大小金川县叛乱，又被召还封为大将军，平息金川之乱后，又赏还公爵封号，迁住岳府街，其宅宽大，街以其宅命名。他的子孙后代在外做官，光绪末年，把宅院卖给川汉铁路总公司作为办公地点。[清末]的川路风潮和推翻满清王朝时的不少会议都在这里召开。至今红门大宅仍存。
   
    金马街
   
    汉宣帝（公元前113年）听说益州（四川）有金马碧鸡神，很灵验，派他的老师、四川资中县人王褒到成都来祭奠。王褒来成都代表天子设祭，还做了篇祭文，因传说石马下凡足陷于地，就在陷马脚地方修了庙祭祀，地名“石马坊”，即今石马巷，在其西又建有“碧鸡坊”，祭祀碧鸡神。石马、碧鸡神到底有多大威力？传说石马系天上神马，下凡主吉祥，碧鸡也是天上金鸡，下凡一鸣，百邪俱避。王褒在祭文中就号召石马、碧鸡到成都来降落，不要落在偏僻之地，指的是云南昆明，因昆明、越秀等地，[汉代]皆属益州。至今昆明滇池旁还有碧鸡山、石马山，就是传说落下石马、碧鸡之处。
   
    抚琴台街
   
    这是一条小巷。旁边有一大口，相传为[汉代]大文学家司马相如抚琴所在地。抗日战争中发掘，才知是前蜀皇帝王建墓。墓封堆在后。司马相如更古，传说的“抚琴”是不是准确的。但街名仍存。
   
    同仁路
   
    [清代]末年，少城内满、蒙下层人民生活陷入贫困。辛亥革命时，成都旗兵与军政府签约交枪，军政府在城西靠墙处以支矶石祠宇为基础，拓地盖房，设办“同仁工厂”，招收旗人及家属就业，生产机织线袜、毛巾等，物美价廉，销路甚广。后因军阀混战，厂停地卖，今只存街名。
   
    天成街
   
    [清末]乐山市举人吴天成，任四川高等学堂监学，在南较场办运动会时，学生和巡警发生冲突，他认为学生有理，惹恼了总督赵尔巽。吴愤而辞职，办起天成中学。他故世后，以其名命街名。
   
    黉门街
   
    黉（hong）门是学宫的大门，故古代士子考中秀才，称为“身入黉门，天子门生。”但这条街的得名，却并非因皇家学宫而来。清道光年间，崇庆州武举杨遇春，官至陕甘总督，告老还乡后，在成都受领一院别墅。清末，杨家子孙将别墅捐办“存古学堂”，所招学生大多为秀才，所以此街道名为黉门街。辛亥革命后，存古学堂改为国学院，街名一度更名国学巷。

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