萍乡湘东傩面具的雕刻制作技艺自古以来传承不绝，以樟木刻制品为多，面具造型沿袭古法，程式独特；形象塑造生动细腻，神态夸张；色彩多运用红、黄、蓝、白、黑五色，既构成对比，又协调醒目；傩面具装饰设计极其精致，繁复神奇，含义隽永。萍乡湘东傩面具

江西萍乡，普遍流传着关于“铜面具”的传说。据说古时傩面具全为铜制。一百多年前，因“亵渎了神灵”才绝迹，改用樟木雕刻。现民间流传着“大安里的皇帝——轮流做”的歇后语，是指五个傩队为争最后一个铜面具而大打出手，最后由族长调解，五个傩队每年轮流供奉铜制面具而形成的。傩面具的来源，有以下传说。一：三位大将军杀尽邪鬼后升天，万民惧怕邪鬼再来，跪求三位将军留下。将军们立于半空，抛下牛角号一支说：“请杨吴祖师雕刻我三人像、一旦有事，吹三声仙号，我三人即刻降临”。因其在云雾中，只见三人头面，不见身子，杨吴祖师为此仅刻出了三个面像[图1]。二：一猎人在山上遇一野猪，被野猪引入山洞后，发现了一枚铜面具。三：在玄武庙前的樟树洞中发现一铜面具，以后便据此制作木面具。四：由于河里涨大水，获得了漂来一箱面具。五：一飞鸟引人上山，见树上长出一枚面具，取下戴在脸上，便能手舞足蹈[图2]。六：山洪暴发，从后山冲下来三枚石头...

湘乡历史简史湘乡的历史变迁湘乡居湖南省中部偏东，湘江支流涟水自西向东贯穿县境中部。湘乡历史悠久，早在新时器时代晚期（约四千多年前）就有人类活动于这富饶的土地《书·禹贡》“荆及衡阳唯荆州”，湘乡正值衡阳之北，则湘乡在九州中属荆州。商日荆楚，周成王封熊绎于楚，湘为楚之南境，则湘乡属楚国。秦置连道县属长沙郡，即今湘乡、双峰、涟源一带。汉初连道属长沙王国，后析为二：一为连道（原湘乡西隅，现双峰、涟源的大部份），一为湖南，治所在今湘潭县西。按《元和郡县志》：湘乡本汉初湘南县地。《汉书·王子侯表》：哀帝建平四年（公元前三年）封长沙王之子刘昌为湘乡侯，湘乡之名始见于此。“湘”是指湘江沿岸而言，“乡侯”是爵位。（汉设侯爵封赏皇族子弟和有功之臣，乡侯、亭侯为其较小者。）东汉初始析湘南县置湘乡县，属零陵郡，县治即设于今日之县城。三国时，建安二年（公元215年）蜀与吴分荆州，以零陵、武陵归蜀，《蜀志》载蒋琬零陵...

民间小戏剧种。由巫师还傩愿的酬神歌舞发展而成，遍布全省，汉、土家、苗、瑶、侗等族均有其演唱活动。各地有师道戏、傩愿戏、老君戏、姜女儿戏等多种称谓，又统称傩戏。清康熙年间即有大本戏《孟姜女》演唱的记载，同治年间，逐步脱离酬神的傩坛，登上高台演出。剧目有傩坛正戏、傩堂小戏、大本戏3类，而以在还傩法事程序中演唱的傩坛正戏为多。傩堂戏情调古老，声近土俗，音乐粗犷，多清唱伴和它。演员仍戴各色面具，保留了浓郁的宗教色彩，面具多者36面，少者有5面，木质雕缕，神态各异。大本戏除《孟姜女》外，还有《龙王女》、《庞氏女》（湘西、湘北），合称“三女戏”，另有《桃源洞》（湘南）等。声腔多来自巫师腔和各地的民间歌曲，除辰河流域有唢呐帮腔外，一般是“一启众和，锣鼓帮腔”。傩堂戏还有一种独特的表演叫“傲拜”，其中有一段互相说理的对唱，唱词由演员即兴创作，要求落句对韵，内容衔接并有变化。这就形成两个演员赛嗓子、赛表演，...

对“傩文化”三个字，人们也许并不感到陌生。但“傩”的真正含义是什么，傩文化到底又是一种什么样的文化，它的发祥地在哪，它与湖湘文化的关系如何？在傩文化专家林河的书房里听这位75岁的“奇人”侃傩文化，是件十分惬意的事。书房窗子两侧是两长溜“顶天立地”的大书柜，里面密密摆满了书。进门的左侧墙上，挂着中央工艺美院院长张仃的书法。正文是：雅琴飞白雪，高论横青云。上款是：“林河先生大方家法教”，“方家”还嫌分量不够，前面还要加个“大”字，可见张仃对林河的看重。张仃是海内外知名的大画家。不光画家看重林河，音乐家谭盾也是林河的忠实读者，看了林河的书就要。林河将自己51万字的专著《中华文明基因初探———中国巫傩史》送给谭盾，谭盾高兴得不得了，特意拿着书和林河照了好几张像，还打破砂锅问到底向林河请教青铜器上的花纹在傩文化中是什么含义。林河的居室里挂满了形形色色的傩面具，颇有些神秘色彩。谈起和“傩”结缘，林河幽...