这是宁都县北部洛口乡南岭村八月中秋节期间的一项大型民俗表演。这项活动于八月初一日拉开序幕，至八月十五日中秋之夜达到高潮，次日凌晨结束，前后历时半个多月。活动的主要内容是祭祀火龙神。相传火龙神为两兄弟，弟弟为火虎，哥哥为火龙，统称之为火龙神。它们曾驱除了瘟神，保护了南岭百姓的平安，因而受到南岭百姓世世代代的崇拜；不但为它们建了“火龙神庙”，长年识奉，而且于每年中秋节期间，都要举行隆重的禳神活动。禳神分两阶段进行。第一阶段禳火虎。从农历八月初一至十五日，每日晚上有七支由儿童组成的“火虎”队（每队七人），他们每人手持一个毛竹编制的半圆形虎头，每个虎头上插着数十根点燃着的香，分别到各个村民小组的每一户人家送吉祥。在这期间，各个村民小组要赶制竹篙火龙。竹篙火龙是一根长约3丈，围约1尺的巨长毛竹，毛竹的上半段横扎着一层层的竹片，每层竹片上又扎着许许多多的火把，这些火把全用山茶油、莱油等浸泡时过，易以燃...

位于赣县东北部的田村镇，是个客家文化名镇。境内既有历史悠久的名胜古迹，又有辉煌灿烂的文化。尤其是源于唐代，盛于宋代，迄今已有1300多年历史的田村花灯，其集剪纸、纸雕、彩绘、填绣、挤粉等众多民间艺术于一体，造型奇特，制作细腻，装饰精巧，堪称“江南一绝”。田村古镇与江西母亲河———赣江仅一山之隔，与赣江上游的两个重要口岸———赣县湖江和万安良口仅距15公里。在以水上交通为主的古代，绵延几十里的群山阻隔，既无碍于小股人群活动，又不利于大队人马的机动，是人们躲避兵燹之灾的理想居住地，所以自秦汉以来就有不少士民工商、官宦巨贾迁居于此，使得田村早期就是店铺林立、商贾如云，经济十分发达。花灯最早是客家先民节日喜庆的一种形式。其源流可以追溯到汉代，皇宫和一些达官贵人，正月十五晚上便在自家门口挂几盏宫灯，借以炫耀门楣。后来民间有钱之人也竞相仿效。一些从中原迁居过来的人士，将这种习俗带到了田村，并逐渐发扬光...

灯彩，这个华夏龙图腾与火崇拜相结合的产物，被客家人送上了世界艺术的殿堂。石城灯彩是客家灯彩艺术的典范。它是集灯具、音乐、舞蹈于一体的民间表演艺术。在地方志上已有四百多年的文字记载。客家语音中“灯彩”二字正好与“丁财”谐音，添丁，发财是客家最为急切的二件大事，于是灯彩便在民间愈演愈盛。据１９８３年民间舞蹈集成的普查，全县１５个乡、镇，１８３个自然村，竟有３５０个灯队。近几十年来，石城县政府拨专款组织了一批又一批的文艺工作者深入民间，开展灯彩艺术的收集、整理、加工提高，运用这一艺术形式进行节日的庆典活动，丰富人民群众生活。一九九三年，中共江西省宣传部和江西省文化厅授予石城县为“灯彩之乡”的称号。石城灯彩品种繁多，万物皆可入灯。民间歌谣云：“灯彩纸扎随意变，海阔天空万物全，扎物似物凭巧手，以假乱真难分辨”。常见的有龙灯、狮灯、蛇灯、罗汉灯、莲灯、麒麟送子灯、寿桃灯、茶篮灯、马灯、船灯、蚌壳灯、宫...

全丰花灯是江西修水全丰镇一项介于灯、戏、舞之间的艺术表演活动，主要特色是灯队表演，具有浓厚的民俗色彩。春节期间，乡村各路花灯云集，从初一发灯一直唱到元宵，跑东家窜西家，通宵演唱。此外，民间节日、做寿、上梁、婚嫁，都请来花灯热闹一番。起源全丰花灯属江西曲艺，流传于修水西北部幕阜山下的塘城、全丰两乡。清乾隆《义宁州志》记："分宁（今修水）界吴楚之交，俗多类楚……城市村落乡民犹多袭旧，专事巫祷"。该地巫风、道士活动非常盛行。据传，全丰花灯曲调系由道教音乐派生而成，以花灯《下南京》一曲与道教《颂经》对照比较，两者主音为徵、羽调式，旋律风格相同，句式结构都是上下两韵五言体。全丰花灯的源流传说也极富传奇色彩。清嘉庆《义宁州志》载，大约很早以前，有位阴阳先生曹宗哲，见全丰乡背后的龙泉段，山脉巍峨，逶迤起伏，状如蟠龙。于是，他便带着胞弟曹定吉来此起业，于双井之间，建屋树基，繁衍后代。其孙曹西平有子十二人，...

云灯是客家古镇田村花灯的一种艺术形式，云灯是歌舞相结合的民间灯彩艺术形式，其历史可以追溯到清朝嘉庆年。云灯的起源与田村的东河戏有着紧密的联系。当时东河戏“凝秀班”每到春节，为了恭贺新年，便由演员手拿写有“恭喜发财”、“四季平安”等字样的牌子，化装成八仙到各家去拜年，深得村民的喜爱。同时，祠堂每年春节都要邀请戏班演出，而按照田村的民间习俗，戏班没有灯彩是不能进祠堂演出的。为了改变这种现状，“凝秀班”老艺人便利用东河戏传统剧目《白蛇传》中“水漫金山”一折的水族舞表演形式，结合田村灯彩的特点，将水族舞的“水旗”改为“云牌”，并经过老艺人的精心加工编排，改编创作了富有民间地方色彩的《云灯》舞，后在田村一带的东河班社中广为传学，逐渐成为东河班社的“班灯”。云灯之所以繁荣，这和云灯的风格特点有着密切关系。一是云灯的云牌组合造型。云牌是云灯的主要道具，天空中的云彩，地上的花鸟虫鱼形象以及各种文字图案，都...