赣南采茶红是江西南部地区的民间不戏，它源于当地浪行的采茶歌和采茶灯，这个剧种的孕育形成，大致经历了采茶歌--采茶灯--采茶戏三个发展阶段。采茶歌是古代我国江南茶区群众自娱的一种民歌小调，最早唱单曲，产被古代戏曲所吸收，如元曲中的"采茶歌"曲牌，即是一例。赣南民间采茶歌流行甚广，其演唱形式比较简单，先是一人干唱，没有伴奏，后来组民了"十二月采茶歌"，采用以竹击节，一唱众和的联唱形式。这种"十二月采茶歌"，在明万年间，已间进入了豪绅官吏的"大雅之堂"，如石城县崖熊氏六修宗谱《熊甫先生传》中记载："……每月夕花晨座上常满，洒半酣则率小奚唱插秧采茶歌，自击竹附和，声鸣鸣然，撼户牖?quot;（注："插身采茶歌"即十二月采茶歌），由此可见，"采茶歌"已是雅俗共赏的一种娱乐形式。明末，"十二月采茶歌"联唱在当地民间灯彩及其他艺术形式的影响下，又进一步得到了发展，它在原有基础上加入纸扎茶篮、扇子、手帕和...

江西采茶戏是由民间歌舞发展起来的地方剧种，距今约有三百余年的历史。采茶戏的产生，与盛产茶叶有关。明朝，赣南、赣东、赣北茶区每逢谷雨季节，劳动妇女上山，一边采茶一边唱山歌以鼓舞劳动热情，这种在茶区流传的山歌，被人称为“采茶歌”。从唱采茶歌发展为采荼戏有几个阶段。采茶歌最早只唱小调，每句仅有四句唱词，如“春日采茶春日长，白白茶花满路旁；大姊回家报二姊，头茶不比晚茶香。”这种小曲生动活泼，委婉动听。采茶歌再经发展，便由来茶小曲组成了“采茶歌联唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹双双进茶园，佃了茶园十二亩。当面写书两交钱。二月采茶......。”后来，“十二月采茶歌”又与民间舞蹈相结合，进入元宵灯彩行列，成为“采茶灯”,“采茶灯”的主要唱调是[茶黄调]、[摘茶歌]、[看茶调]、[报茶名]等。它由姣童扮成采茶女，每队八人或十二人，另有少长者二人为队首，手持花篮，边唱边舞，歌唱“十二月...

客家先民，驻足赣南，垦荒种茶，长期劳动生息中不仅创造了丰富的物质财富，同时创造了自已喜爱的赣南采茶戏，客家人独特的性格特征与精神需求决定着采茶戏的艺术形式和表现内容。客家人的兴盛与变迁带来了采茶戏的繁荣与发展。采茶戏与客家人相依为命、生存繁衍。早期，一部分汉人自北向南迁移，先后来到赣南称为客家人。赣南山区，气候温暖，雨水充足，土地肥沃，交通闭塞，优越的地理环境是客家先民驻足的良地。赣南是较早的客家聚集区与聚散地，也是当今客家人的大本营之一。全区18个县（市）均属客家，除赣州市及信丰嘉定镇外其他基本为纯客县。700多万人口95%是客家人。客家人以其勤劳勇敢的精神开僻了赣南这块古老的山地，在创造了丰富物质财富的同时又创造了自已的精[神财富——赣南采茶戏。赣南采茶戏俗称“灯子戏”、“茶篮灯”，亦名“三脚班”。她贴近生活的戏剧内容、幽默风趣的喜居风格、短小精悍的“三角班”体制，运用矮子步、扇子花、...

我国是茶叶文化的肇创国，也是世界上唯一由茶事发展产生独立的剧种--“采茶戏”的国家。所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏曲类别。在各省，每每还以流行的地区不同，而冠以各地的地名来加以区别。如广东的“粤北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲春采茶戏”等等。这种戏，尤以江西较为普遍，剧种也多。如江西采茶戏的剧种，即有“赣南采茶戏”、“抚州采茶戏”、“南昌采茶戏”、“武宁采茶戏”、“赣东采茶戏”、“吉安采茶戏”、“景德镇采茶戏”和“宁都采茶戏”等。这些剧种虽然名目繁多，但它们形成的时间，大致都在清代中期至清代末年的这一阶段。采茶戏，是直接由采茶歌和采茶舞脱胎发展起来的。如采茶戏变成戏曲，就要有曲牌，其最早的曲牌名，就叫“采茶歌”。再如采茶戏的人物表演，又与民间的“采茶灯”极其相近，茶灯舞一般为一男一女或一男二女；所以，最初的采茶戏，也叫“三小...

江西采茶戏是由民间歌舞发展起来的地方剧种，距今约有三百余年的历史。采茶戏的产生，与盛产茶叶有关。明朝，赣南、赣东、赣北茶区每逢谷雨季节，劳动妇女上山，一边采茶一边唱山歌以鼓舞劳动热情，这种在茶区流传的山歌，被人称为“采茶歌”。从唱采茶歌发展为采荼戏有几个阶段。采茶歌最早只唱小调，每句仅有四句唱词，如“春日采茶春日长，白白茶花满路旁；大姊回家报二姊，头茶不比晚茶香。”这种小曲生动活泼，委婉动听。采茶歌再经发展，便由来茶小曲组成了“采茶歌联唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹双双进茶园，佃了茶园十二亩。当面写书两交钱。二月采茶......。”后来，“十二月采茶歌”又与民间舞蹈相结合，进入元宵灯彩行列，成为“采茶灯”,“采茶灯”的主要唱调是[茶黄调]、[摘茶歌]、[看茶调]、[报茶名]等。它由姣童扮成采茶女，每队八人或十二人，另有少长者二人为队首，手持花篮，边唱边舞，歌唱“十二月...