纳西先民共设计出了30多个不同的祭祀活动，以解决种种他们认为必须解决的问题。在这些仪式中广泛地使用着一种原始的绘画形式，即在一各简单制作的木牌，被竖在祭场四周，东巴祭司们时而跪拜于木牌前，诵经文、献酒茶、奉上热血鲜肉。时而又在木牌前跳神弄鬼，吹号角举刀枪，劈碎木牌抛向远方。这样的绘画形式，是纳西族独有的。这种木牌，还是纳西族最早的文字载体。今天人们，可在一册册的破旧古籍中，看到一种原始古怪的图画象形文字，古籍所用的是一种自制的土纸。然而，这种土纸产生较晚。桦树皮、牛羊皮也曾被作为载体，承载过纳西族古老的文字与优美的图画。可这些载体，在历史的进程中，被无情地淘汰了。而木牌这一原始的载体，却被沿用至今。纳西族的图画式古文字，称之为“森究鲁究”。“森”为木要，“鲁”为石，“究”为痕迹，即木石之上的痕迹。可知，东巴文最早是刻写在木石之上的。纳西族原是古羌人的一支，以游牧为业，居于祖国西北地区，是逐...

东巴画东巴画是保存于纳西族东巴教的古代文化之重要组成部分，东巴画以其古朴、拙稚、粗犷而不失流畅、舒展的风格取胜。东巴画艺术的主要形式有木牌画、纸牌画和卷轴画。其中以卷轴画最有名，又以表现天堂、人间和地狱的《神路图》为其代表。纳西语称其为“恒丁”，意为神卷，因该画旨在引导死者步入神灵之路，故名“神路图”。它是东巴画中的珍品，是世界上最长的卷轴画。画面分“地狱”、“人间”、“天堂”三部分，表现了人的生命轮回过程。它用连环画式的画面，反映了纳西先民的生命意识，被誉为原始宗教第一绘画长卷。木牌画：分尖头形和平头形。尖头木牌画，一般画神的形象，插于上方神坛前，平头木牌画，画鬼的形象，插于下方鬼寨中。木牌用宽约10公分、长约60公分的薄木板绘成。按东巴教传统说法，木牌画尖头形状像蛙头，牌底形状像蛇尾，这是古代原始崇拜意识的反映。木牌画起源悠久，古时可能用自制竹笔作画，不着色；近代用毛笔勾描，普遍用红、...

东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品，造型独特，生动逼真，有较高的艺术欣赏价值。东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型，已收集到三十多件。东巴们都有一双具有艺术灵性的巧手,个个能雕会塑，所雕出的各种神木偶,有的似凝神沉思，有的像举手远眺，有的张口欲鸣,形貌古怪。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠，端坐自如，轮廓粗犷，线条刚劲。在东巴教的三十多种仪式中，都要使用神、鬼及动物的面偶,它用青稞面或大麦面捏，总计约有两百个之多。面偶一般须在举行宗教仪式的头天晚上捏制完成，一个东巴一夜能捏出上百个。每个面偶都有固定形象，神态各异。在仪式活动中，神面偶置于上方神坛上，鬼面偶放于下方鬼寨中。同一类型的鬼面偶，其形状也互有差异，如生有蛇头、鸡头、牛头、马头、羊头等等。此外还有用泥捏塑的泥偶...

东巴画是纳西族古绘画中一种最原始最有代表性的宗教绘画艺术，东巴画种类繁多，每一幅画就是一个或几个动人故事的演绎，按其形式的不同可划分为以下几种类型：竹笔画。主要用于东巴经书的封面装帧、题图、插图以及一些祭祀和巫术中的纸牌画，并形成了各种绘画符号和画稿。其画法是以竹片做笔尖，蘸松烟墨汁画在树皮制成的硬纸之上，所以叫做功“竹笔画”。竹笔画有白描，也有彩色，彩色用松树花尖或用表笔平涂，色调明丽而谐和。木牌画，纳西语叫“课牌”。这是东巴为配合巫术活动所使用的一种特殊绘画形式。东巴在砍平的木板上用毛笔线描造型，然后再敷以色彩。木牌画造型奇特，形貌古怪，但神态生动、色彩鲜艳，形成独具一格的艺术风格。卷轴画。它是纳西族绘画艺术与汉、藏绘画艺术结合的产物。卷轴画有长卷、多幅和独幅多种，早期的用麻布，后期的用土白布，还有少数是用纸画的。卷轴画在造型上比竹笔画和木牌画更加准确，敷色更加多彩，有的勾以金线和银线...

东巴卷轴画纳西语叫“普劳幛”，是东巴经师的一种重要绘画，大多在麻布或白布上作画，有的也用纸张。卷轴画有长方形和长卷。长方形画画幅大约都在1米长、0.7米宽，常用来画神或是人，东巴教教主丁巴什罗画像在长方形画中时常可见，此种卷轴画，主要挂于祭坛之上。长卷画则有著名的《神路图》，观赏此画者，无不惊叹。早期东巴卷轴画体现出粗犷奔放，无拘无束的画风，画上神、人大多跣足散发，衣帻飘飞，狂态毕现，放任情性之风溢出画面；飞禽走兽则更是信笔挥就，结构比例好似并不准确，却生动传神。卷轴画发展到后期，又大量吸收了藏传佛教画细腻工整的绘画形式，人物造型渐渐趋于准确，构图紧凑，色彩艳丽丰富，有些神画还以金银线勾勒，画面显得华贵富丽。但在这种绘画形式影响下，也掩盖不住东巴画的原始风格，精细的描绘中不时会流露出几笔奔放的笔法。于是，这个时期的卷轴画就出现了一种精细与奔放的画风并存，艳丽的色彩与浓重的宗教色彩相互融汇，...