客家文化—客家文艺—上犹九狮拜象
客家文化—客家文艺—上犹九狮拜象, 九狮拜象是上犹县大型综合性民间造型艺术,深受当地群众的喜爱,一值盛传不衰,
九狮拜象是上犹县大型综合性民间造型艺术,深受当地群众的喜爱,一值盛传不衰,在赣南河西片也有一定的影响。这种艺术的形成大约已有三百多年的历史,主要流传于上犹的营前、龙门、金盆以及与上犹交界的崇义县金坑等地。
九狮拜象在省城南昌八一广场的演出
九狮拜象,“狮”者“士”也,“象”者“相”也,这里面含有吉详、高雅的意思。狮、象的制作极为形象,狮灯头可左右晃动,眼可睁可闻,嘴可张可合,龙灯中吐珠喷雾,眼放射光亮;象灯鼻可伸可缩。九狮拜象,即由九只色彩、大小不同的狮子,一条多节缀连的蛇龙,一只大象,一只麒麟组合而成。龙、象、麒麟均为一色,唯有狮子色彩斑烂,有红、黄、青、绿、白等。白狮头上缀以红布,以示吉利。狮的形象也各有异,如蚕狮、猴面狮、猪头狮、狗头狮、牛头狮、猫头狮等。每只狮子由两人合擎,象两人擎,麒麟一人擎,小狮一人挚。蛇龙一般是九节,由九人擎。牌灯是整个龙队的指挥。牌灯上方扎有蝙蝠图样或花篮,中间写姓氏堂号,两旁装着贴有绘画图稿和剪纸花纹的小灯笼。锣鼓亭也很考究,亭内扎“八仙过海”、“鲤鱼跳龙门”、“水淹金山”、“刘海砍樵”等民间故事中的人物形象,这些人物会作各种动作。
锣鼓亭后面是一条长十七、八米的九节蛇龙,龙眼发亮,龙嘴吐珠喷雾;蛇龙后面是神态各异的狮子,分红、黄、青、蓝、白等五色,有五、七或九个;白象、麒麟在其中。锣鼓、鞭炮声中,龙灯队伍前呼后拥,相互穿插、游离戏斗,十分热烈、活跃、壮观。
九狮拜象,由锣鼓唢呐与鞭炮助兴。整个场面十分壮观,令人目不暇接。
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
推荐阅读
· 赣文化—地方特色—上犹九狮拜象
九狮拜象是上犹县大型综合性民间造型艺术,深受当地群众的喜爱,一值盛传不衰,在赣南河西片也有一定的影响。这种艺术的形成大约已有三百多年的历史,主要流传于上犹的营前、龙门、金盆以及与上犹交界的崇义县金坑等地。九狮拜象,“狮”者“士”也,“象”者“相”也,这里面含有吉详、高雅的意思。狮、象的制作极为形象,狮灯头可左右晃动,眼可睁可闻,嘴可张可合,龙灯中吐珠喷雾,眼放射光亮;象灯鼻可伸可缩。九狮拜象,即由九只色彩、大小不同的狮子,一条多节缀连的蛇龙,一只大象,一只麒麟组合而成。龙、象、麒麟均为一色,唯有狮子色彩斑烂,有红、黄、青、绿、白等。白狮头上缀以红布,以示吉利。狮的形象也各有异,如蚕狮、猴面狮、猪头狮、狗头狮、牛头狮、猫头狮等。每只狮子由两人合擎,象两人擎,麒麟一人擎,小狮一人挚。蛇龙一般是九节,由九人擎。牌灯是整个龙队的指挥。牌灯上方扎有蝙蝠图样或花篮,中间写姓氏堂号,两旁装着贴有绘画图稿...
· 客家文化—客家文艺—客家情诗
客家情歌有它悠久的传统。这个享有盛誉的民间艺术品种,在福建、广东、江西及湖南,四川,广西一部分地区,流传极广。客家情歌是中国南方艺术宝藏中的一颗硕大而珍贵的钻石。深沉的情思大胆的,热烈的追求,美好的想望,这一切都以劳动者的本色相见,毫无虚饰和矫情。而浓烈的泥土气息,鲜艳的山区色彩和娴熟的比兴手段,构成了它突出的艺术特色。兹列举部分客家传统情诗:1.山歌越唱越出来山歌越唱越出来,好比青龙翻云海;云海翻腾龙张口,珍珠八宝吐出来。山歌要唱琴要弹,人无二世在人间;人无二世在人间,花无百日红在山。日日唱歌润歌喉,睡觉还靠歌垫头;三餐还靠歌送饭,烦闷还靠歌解愁。山歌唔唱忘记多,大路唔行草成窝;快刀唔磨会生锈,胸膛唔挺背会驼。2.唱个情妹对情郎客家山歌名声扬,首首山歌情义长;句句唱出郎心事,字字唱出妹心肠。客家山歌最出名,首首山歌有妹名;首首山歌有妹份,一首无妹唱唔成。要我唱歌我就唱,唱个金鸡对凤凰;唱...
· 客家文化—客家风情—上犹客家文化展风采
中央电视台、中央人民广播电台记者不久前专程来到上犹县制作客家童谣、客家山歌等文艺节目;农民画家罗光瑞经过一年多的努力,一幅反映客家人生活的百米长幅美术作品已接近尾声……这是该县大力弘扬先进文化,着力挖掘客家文化资源结出的硕果。上犹具有十分浓厚的客家文化底蕴,是客家人聚居繁衍和客家文化重要的发祥地之一。但由于各方面的原因,一些传统的客家文化项目濒临失传。为此,上犹县动员各级组织和社会力量,拯救客家文化遗产,挖掘客家文化资源。“九狮拜象”是上犹独具特色的大型灯彩,上犹县投入巨资,组织民间艺人重新开发、拯救了这一客家文化遗产。去年,“九狮拜象”在赣州市参加赣南首届民间民俗艺术调演,获得了工艺制作、民间文化、表演等5个一等奖。近年来,该县还对客家门楣、客家方言、客家民谣、客家谚语、俗语、歇后语等进行收集整理,并先后编辑出版了《门楣题辞》、《上犹客家谚语选》、《营前客家传统婚丧礼俗》等书籍,这些书籍...
· 客家文化—客家文艺—赣南客家山歌概况
山歌,是人民群众的口头创作,且以口头传唱作为发表方式和传播手段。“山歌”一词,在清代以前是所有民间歌曲的泛称,清末渐为“民歌”一词作为各类民间歌曲的总称,山歌遂成为民歌中的一个类别。客家人爱唱山歌,称唱山歌为“打”山歌,凡有客家人聚居的地方,就有客家山歌。他们在山野田间,老少同唱,世代相传,历久不衰。特别是兴国山歌,一曲“哎呀勒—”唱遍祖国大江南北,成为闻名遐迩的“山歌之乡”。至今兴国县每年都有举行山歌擂台赛的传统。赣南客家山歌,是随着客家民系的形成而形成并发展的,是中原移民文化与本地土著文化相融合,以及周边文化影响的产物。它产生于客家劳动人民中间,人们在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、铲松油、挑担及田间劳动时,或为寻觅同伴,以驱野兽强盗;或为消除疲劳对歌打趣:或诉幽怨;或泄愤懑;或表男女爱慕之情等等,都用山歌的形式来表达。“唱戏一半假,山歌句句真”其丰富多彩的内容,是客家人民生活的一面镜子。...
· 客家文化—客家文艺—赣南客家民歌句句真
客家民歌是民众之歌,民众之声,是客家先民在长期劳动生息中,不矫揉造作,不修饰应景,以自然流露出来的真情实感传唱的口头文学。高尔基曾说:“从太古以来,民歌总是亲切地伴着历史,它们有自己的意见……不知道人民的口头创作是不能了解人民真正历史的。”客家民歌真实地反映和记录了客家人的爱与恨、兴与衰、情与志,如早期客家先民南迁来到赣闽粤山区,靠勤劳的双手,在荒山野岭垦荒种茶,谋求生存,过着艰苦生活,如民歌“话起茶农真可怜,半碗酸菜一撮盐;吃杯老茶算是酒,吃碗豆腐算过年。”客家人自幼热爱劳动,放牛之事则由儿童承担,那小孩赶大牛的情景在民歌中形象而逼真:“放牛崽子好吃亏,戴个笠笸坎坎累;撵得笠笸牛又走,追得牛来阵(伴)又归。”客家人还常以小修小补出门谋生,如于都民歌:“肩挑担子当呀当,挑起担子走四方;好比于都打铁佬,漂洋过海到南洋。”客家民歌虽然是口头创作,但文学性、知识性、艺术性、哲理性都很强,如以字形...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信