嘭嘭鼓又称“牡丹花调”，属莲花落的一个分支，主要流行于福建闽东的福鼎、霞浦、宁德、寿宁等县。唱词属七言诗体，演唱时式，演唱用渔鼓、筒板伴奏，闽东方言演唱，曲调比较简单，但富有福建地方特色。嘭嘭鼓没有说表形式，演唱是一个领唱，众人帮腔。解放前多为民间艺人谋生之技。建国后，成为群众文化活动的一种艺术形式，许多业余作者运用嘭嘭鼓形式。创作了许多歌颂社会主义祖国、歌颂英雄模范的新书目，多次参加省、地业余文艺会演，受到好评和重视。

歌册传入东山，己有六十年历史。主要分布在东山各乡镇以及云霄、诏安、澎湖列岛以及台湾南部。在传唱过程中融入南音、秦腔等曲调，逐渐形成了具有东山方言特色的《东山歌册》。歌册故事性强，文字浅显，押韵顺口，韵律平稳，易唱易记，曲目丰富。其文体属长篇叙事诗有七言句、五言句、三三七字句、三三五字句、三三四字句。唱本有《万花楼》、《崔鸣风》、《陈世美》、《凤娇探李旦》等有三个种类：一是以小说为基础改编的唱本，如《隋唐演义》、《薛刚反唐》等；二是根据戏剧和民间传说写成唱本如《崔鸣风》、《陈世美》等。《东山歌册》是旧时代妇女的生活教科书。她们通过听歌册，认识历史，了解社会，增长知识、学做人、知善恶、识礼仪。人们视会唱歌册为体面之事，以歌册陪嫁，形成新娘唱厅堂的风俗，故有“铜山娘十六唱歌”的俗谚，也有“女书”之说。《东山歌册》均为“口传心授”，有六百多年历史，是吟诵歌唱体的民间口头文学，歌册内容多撷取历史、传...

流行于闽南方言区和台湾省，其中主要活动区在厦门。原名触嘴古，又名拍嘴鼓、答嘴歌。“触嘴”是斗口、舌战的意思；“古”就是讲古(故事)。答嘴鼓是一种对口争辩产生喜剧性效果的曲艺艺术，其艺术特点是用韵语对话的形式，以生动活泼的闽南方言来构成笑料、表达主题，一般只凭语言的风趣、幽默以及韵语的巧妙运用吸引听众。在闽南方言区，答嘴鼓是群众喜爱的艺术形式，也是群众艺术活动时不可少的节目。答嘴鼓在港澳地区以及流行闽南方言的海外侨跑中广受欢迎。传统节目有《瞎子哑巴打价》、《乌猫乌狗》、《鳖追飞机》、《庆新春》、《中秋月圆》、《唐山过台湾》等，台湾现代作品《夫妻相骂》也很有影响。

福州评话是用福州方言说表、吟诵的评书、评话类曲种。流行于福州、闽侯、永泰、长乐、连江、福清等五区八县以及厦门、宁德、南平、三明所属的县（市），在东南亚、港澳台地匹亦相当盛行。福州评话的具体表现形态：（一）古老的锒铛入狱：福州评话演员表演时，除和其他评书评话类曲种一样使用醒本。折扇外，和其他评书评话类曲种不同的是，还用一种饶铰，其形制与戏曲和民间乐队所用的不同。福州评话饶钹水泡形交起较小，时片较宽较薄，音质清脆，余音悠扬。（二）古老的吟诵形式：福州评话特有的唱腔，也是源自唐代的俗讲和宋代的说话。福州评话在现行的曲种分类中仍作为评书评话类。它的唱词除诉牌是十字句（从七字到十字）外，基本上是七、八言，上、下旬，但字数与音节的要求不严格。演员随着书情节奏和自己的情感自由吟诵。确切地说，它不是唱曲，而是吟诵。（三）古老的话本体裁：福州评话话本的体裁也是古老的。它先唱【序头】用以压座。【正话中】有说表...

名称兴化话得名于兴化军、兴化府，这个名字曾经广泛被兴化民系使用，现在只有南洋的兴化府移民继续使用这个名称。今日，中国官方及学术界一般称兴化语为莆仙方言。民间一般称莆田的兴化语为莆田话，仙游的兴化语为仙游话。亦有自称为本地话。历史莆仙语是由古代中原汉语分化而来的，其起源可上溯至西汉年间。汉武帝征讨闽越时，有一部分江南籍的汉朝士兵定居于今日莆仙之地。这些士兵是定居莆仙的第一批汉人，他们讲的是闽语的原祖－古吴语（即江东话）以及古楚语。晋朝永嘉之乱之后，大批华北、中原汉人迁入福建，带来了3世纪时的中原口音，福建汉人的语言开始发生大变化。五代十国时期，又有大批中原人来到福建避难，为日后的莆仙语形成奠下基础。莆仙语与其邻近的闽南语和闽东语都有着很深的渊源。学者李如龙、陈章太在其所著的论文《论闽方言内部的主要差异》一文中，列出214条莆仙语的词汇，其中，与闽南语泉州话相同的占约62%，与闽东语福州话相同...