嘭嘭鼓又称“牡丹花调”，属莲花落的一个分支，主要流行于福建闽东的福鼎、霞浦、宁德、寿宁等县。唱词属七言诗体，演唱时式，演唱用渔鼓、筒板伴奏，闽东方言演唱，曲调比较简单，但富有福建地方特色。嘭嘭鼓没有说表形式，演唱是一个领唱，众人帮腔。解放前多为民间艺人谋生之技。建国后，成为群众文化活动的一种艺术形式，许多业余作者运用嘭嘭鼓形式。创作了许多歌颂社会主义祖国、歌颂英雄模范的新书目，多次参加省、地业余文艺会演，受到好评和重视。

歌册传入东山，己有六十年历史。主要分布在东山各乡镇以及云霄、诏安、澎湖列岛以及台湾南部。在传唱过程中融入南音、秦腔等曲调，逐渐形成了具有东山方言特色的《东山歌册》。歌册故事性强，文字浅显，押韵顺口，韵律平稳，易唱易记，曲目丰富。其文体属长篇叙事诗有七言句、五言句、三三七字句、三三五字句、三三四字句。唱本有《万花楼》、《崔鸣风》、《陈世美》、《凤娇探李旦》等有三个种类：一是以小说为基础改编的唱本，如《隋唐演义》、《薛刚反唐》等；二是根据戏剧和民间传说写成唱本如《崔鸣风》、《陈世美》等。《东山歌册》是旧时代妇女的生活教科书。她们通过听歌册，认识历史，了解社会，增长知识、学做人、知善恶、识礼仪。人们视会唱歌册为体面之事，以歌册陪嫁，形成新娘唱厅堂的风俗，故有“铜山娘十六唱歌”的俗谚，也有“女书”之说。《东山歌册》均为“口传心授”，有六百多年历史，是吟诵歌唱体的民间口头文学，歌册内容多撷取历史、传...

流行于闽南方言区和台湾省，其中主要活动区在厦门。原名触嘴古，又名拍嘴鼓、答嘴歌。“触嘴”是斗口、舌战的意思；“古”就是讲古(故事)。答嘴鼓是一种对口争辩产生喜剧性效果的曲艺艺术，其艺术特点是用韵语对话的形式，以生动活泼的闽南方言来构成笑料、表达主题，一般只凭语言的风趣、幽默以及韵语的巧妙运用吸引听众。在闽南方言区，答嘴鼓是群众喜爱的艺术形式，也是群众艺术活动时不可少的节目。答嘴鼓在港澳地区以及流行闽南方言的海外侨跑中广受欢迎。传统节目有《瞎子哑巴打价》、《乌猫乌狗》、《鳖追飞机》、《庆新春》、《中秋月圆》、《唐山过台湾》等，台湾现代作品《夫妻相骂》也很有影响。

莆仙俚歌也叫“梆鼓咚”、“咚鼓当”、‘‘咚鼓”。是流行于莆仙方言区的一种说唱曲种。属于渔鼓道情一脉。原为瞽者四处漂零、卖艺为生，后由于群众非常喜爱，常在桥头、巷口、庭前、楼下围坐说唱，渐渐变为群众自唱自娱的一种演唱形式。常由业余作者编写歌词，演唱时以筒板、渔鼓为伴奏乐器。唱词是七言韵式，没有散说，内容多是来自戏曲故事、民间传说。俚歌曲目甚多，现存约百余种，有长篇叙事诗，也有短篇劝世歌。主要曲目有《陈三五娘》、《珍珠衫》、《邹雷霆》、《包公审楼梯》、《金瓜过台湾》、《木兰讨鱼》、《壮丁诗》等。

福州评话是用福州方言说表、吟诵的评书、评话类曲种。流行于福州、闽侯、永泰、长乐、连江、福清等五区八县以及厦门、宁德、南平、三明所属的县（市），在东南亚、港澳台地匹亦相当盛行。福州评话的具体表现形态：（一）古老的锒铛入狱：福州评话演员表演时，除和其他评书评话类曲种一样使用醒本。折扇外，和其他评书评话类曲种不同的是，还用一种饶铰，其形制与戏曲和民间乐队所用的不同。福州评话饶钹水泡形交起较小，时片较宽较薄，音质清脆，余音悠扬。（二）古老的吟诵形式：福州评话特有的唱腔，也是源自唐代的俗讲和宋代的说话。福州评话在现行的曲种分类中仍作为评书评话类。它的唱词除诉牌是十字句（从七字到十字）外，基本上是七、八言，上、下旬，但字数与音节的要求不严格。演员随着书情节奏和自己的情感自由吟诵。确切地说，它不是唱曲，而是吟诵。（三）古老的话本体裁：福州评话话本的体裁也是古老的。它先唱【序头】用以压座。【正话中】有说表...