一个区域文化系统的确立，首先在于这个区域文化概念的合理性，也就是区域文化概念的界定。

   “赣文化”，作为一个江西家喻户晓的名称，它的概念应如何确定，这是赣文化热中论说最多，歧见最大，至今尚未见解一致的话题。

    按照考古学定名常规，凡考古发现可供人们观察到的、属于相同时代、分布于共同地区、并且具有共同特征的某群遗存，可称之为一种“文化”，它一般首先以发现地命名，如“仰韶文化”、“龙山文化”等。先秦以来，以该地域或当时立国的名称，命名一种较大区域范围的“文化”，更为人们所常用，如“齐鲁文化”“荆楚文化”“巴蜀文化”“吴越文化”等。因此，“赣文化”，首先应是一种较大范围区域文化的概念。

    作为区域文化概念，“赣文化”的界定，至今难得统一。因为，既然是作为区域文化，那么，该文化圈内人们的语言、习俗、价值观念、思维方式、行为模式等，应有相对的稳定与统一。然而，以今天江西的行政区划而论，这诸多界定文化概念的要素，在很大程度上，却是现出异彩纷呈的特点。例如，今天的赣文化，靠近江浙界象吴越，靠近湘鄂界似湘楚，靠近闽界象岭南客家。这些差异给赣文化的界定带来了相当的困难。

    如何给“赣文化”下一个较为合理的定义，我认为，可从以下几点找出一点头绪。

    首先，从最早的历史遗存的挖掘看，江西古代历史，最早可追溯到４－５万年前。这些上古时代的文化遗存的分布，主要在赣东北、赣中地区。它们是赣文化发展长卷的初页。

    其次，从影响这个区域文化形成的主要环境条件看，赣江－－鄱阳湖水系，是江西古代文明的母亲。江西早期文化遗址多在赣鄱水系侧岸。赣鄱水系纵贯南北，支流四伸，是孕育、形成江西古代文明的摇篮。

    再次，从区域文化色彩看，江西虽属“吴头楚尾”，但古越人无疑是这块土地上最原始、最古老的土著民族，对赣文化的发展影响也最大。

    由此，我同意江西较多历史学家对赣文化定义的这么一种看法：赣文化是以越文化为发展主线，由先越文化发展到古越族文化，同时接受中原文化、楚文化、吴文化等多种文化影响，吸收其进步因素，又不断保持和发挥自身优势，在交汇融合中加以改造创新，逐步形成的富有浓郁地方特色的文化系统。

    当然，从根本上说，赣文化，是我们中华民族母系统的一个子系统。它所有的基本内容，都是中华民族文化的延伸和扩展。同时，也以自己的特色丰富了我们的民族文化。

    由于区域文化对一个地区的社会经济发展有着重要的推进作用，同时也因为赣文化在一个时期内，曾作为中华民族文化的代表与结晶，至今仍在生生不息地自强与发展。所以，对它的文化特质、文化内蕴、文化价值、文化发展态势加以深入研究，既有利于区域社会的不断进步同时对我们全民族社会文化的发展，也将起到积极作用。

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