【民俗南渡】

    “江西的门神虽然别无他异，但在表现形式上与北方有所不同。”门神流入江西的时候，已经产生了多种类别，包括驱鬼镇妖一种功用的武将门神、文官门神和祈福门神。

    据《礼记祭法》载，古代祀典中有五祀之说，其中就包括“祀门”，古人虽有了屋居仍觉得不大牢靠，于是就创造出门神来站岗守卫。“但门神早期属北方文化，是北方民俗中信仰最广的神祇之一，其信奉历史之久，流传之广，在流入江西之前，就已经十分突出。”江西省群众文化艺术馆的民俗专家平德威介绍说，而且还出现了衡水地区武强县、天津杨柳青、山东潍坊、四川绵竹等门神画的生产胜地。

    门神由北向南漂泊，与木雕版技术有着千丝万缕的关系，清代是木雕版印刷发展的高峰时期，那时候江西樟树、丰城等地木雕版技术水平较高，有了发达的技术载体，使得门神得以大规模地向南流传。“再加上清朝商人行走和地域间交流不断加强，也加快了门神在南方的流行，渐渐地，春节张贴门神也成了江西居民的风俗。”江西省年画研究协会副会长刘熹奇说。

    门神流入江西的时候，已经产生了多种类别，包括驱鬼镇妖一种功用的武将门神、文官门神和祈福门神。“江西的门神虽然别无他异，但在表现形式上与北方有所不同。”平德威说，江西居民在选择门神时，比较钟爱线条柔和、色彩秀丽的那种，但随着印刷技术的不断更新和南北文化的不断交融，差异性也越来越小。

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