新安医学注重师承、家传。崇尚医德。追求德艺双馨，形成了一些学有所传、业有所精的医学世家。较著名的如歙县的“新安王氏医学”、“澄塘吴氏医学”、“黄氏妇科”、“江氏妇科”、“正口妇科”、“南园喉科”、“西园喉科”、“蜀口曹氏外科”、“野鸡坞外科竭”、“吴山铺伤科”、“富内科”、“江村儿科”，休宁的“舟山内科”、“西门桥儿科”、“梅林妇科”，黟县的“三都李氏内科”等。徽州医学世家各科齐全，形成了一个医疗网络。普及了徽州乡村医疗．有力地保障了徽州人的健康水平。同时医学世传，不仅得病家信任。也利于临床经验的积累。

在“家齐而后国治”的家国同构的中国封建社会，人们一直重视家庭、家族的提升和发展，形成了所谓世代相传的“世卿”、“世禄”、“门阀”、“门望”等，也就是政治、经济和军事上的世家大族。除了血缘关系以外，文化学术的传承成为维系世家延续和发展的一个重要纽带，形成了古代中国特有的以家学渊源或家学传承为特征的文化世家。徽州文化作为中国封建社会经济文化的一个典型形态，其充满活力、蔚然大观的一个根本原因就在于世家的繁荣与发达。据明代嘉靖时人程尚宽纂修的《新安名族志》所载，到明代中期，新安的世家名族共84个，其中大多都有自己一脉相承的家学传统。诸如商学、理学、经学、文学、医学、艺术、篆刻、藏书等等，每一方面都有为数众多的世家群体。他们在各不相同的文化领域，志同道合，施展才能，守成创新，共成辉煌，形成了自成系统且各具特色的徽人贾道、新安理学、皖派经学、徽州文学、徽州戏剧、新安画派、新安医学、徽派工艺等，分别在中...

在“家齐而后国治”的家国同构的中国封建社会，人们一直重视家庭、家族的提升和发展，形成了所谓世代相传的“世卿”、“世禄”、“门阀”、“门望”等，也就是政治、经济和军事上的世家大族。除了血缘关系以外，文化学术的传承成为维系世家延续和发展的一个重要纽带，形成了古代中国特有的以家学渊源或家学传承为特征的文化世家。徽州文化作为中国封建社会经济文化的一个典型形态，其充满活力、蔚然大观的一个根本原因就在于世家的繁荣与发达。据明代嘉靖时人程尚宽纂修的《新安名族志》所载，到明代中期，新安的世家名族共84个，其中大多都有自己一脉相承的家学传统。诸如商学、理学、经学、文学、医学、艺术、篆刻、藏书等等，每一方面都有为数众多的世家群体。他们在各不相同的文化领域，志同道合，施展才能，守成创新，共成辉煌，形成了自成系统且各具特色的徽人贾道、新安理学、皖派经学、徽州文学、徽州戏剧、新安画派、新安医学、徽派工艺等，分别在中...

在“家齐而后国治”的家国同构的中国封建社会，人们一直重视家庭、家族的提升和发展，形成了所谓世代相传的“世卿”、“世禄”、“门阀”、“门望”等，也就是政治、经济和军事上的世家大族。除了血缘关系以外，文化学术的传承成为维系世家延续和发展的一个重要纽带，形成了古代中国特有的以家学渊源或家学传承为特征的文化世家。徽州文化作为中国封建社会经济文化的一个典型形态，其充满活力、蔚然大观的一个根本原因就在于世家的繁荣与发达。据明代嘉靖时人程尚宽纂修的《新安名族志》所载，到明代中期，新安的世家名族共84个，其中大多都有自己一脉相承的家学传统。诸如商学、理学、经学、文学、医学、艺术、篆刻、藏书等等，每一方面都有为数众多的世家群体。他们在各不相同的文化领域，志同道合，施展才能，守成创新，共成辉煌，形成了自成系统且各具特色的徽人贾道、新安理学、皖派经学、徽州文学、徽州戏剧、新安画派、新安医学、徽派工艺等，分别在中...

［摘要］徽学即徽州学。徽州，是徽学的命，徽学的魂，徽学的根。离开徽州，徽学必将丧其命，丢其魂，断其根。徽学即徽州学，它是以徽州文化为研究对象的综合性学科。徽州是一个历史的地理的文化单元。徽州文化是中华文化大系统中的区域性文化，研究对象的这一特点，决定了徽学是一门区域性的学科。徽州区域社会是中国封建的农村社会，宋元以来，特别是明清民国中央政府的一系列土地赋税制度政策，在这一区域得到了忠实的贯彻执行，并留下了丰富的贯彻执行的原始性的文书档案材料。因此，深入研究解剖徽州区域这个个别，将清晰地揭示出中国宋元以来特别是明清民国中国封建农村社会的一般。徽州区域社会是以宗族制度为社会基础，自觉地以朱子之学为指导思想，高度重视教育，极力培养族人读书，儒贾仕三结合，以科举仕途谋求高官为最高价值追求目标，用以扩大宗族的社会地位和政治特权。这是徽州区域社会的精神理念，那些“父子尚书”、“一门八进士”、“连科三殿...