婺源民间广为流传着一则趣闻铁事：有一浙源乡的穷家子弟在上海茶行里做学徒，因其机灵、好学、勤勉、颇得老板赏识。也赢得了小姐的芳心，年关将至，东家便问伙计，家在何方？家境如何？小伙子回答“说大不大，说小不小，三十里花园，四十里街，大天井三十六，小天井芝麻屑“。东家一听：乖乖，三十里花园，四十里街，这气势比我这大上海的茶行老板还气魄。遂将爱女许配予他，并命其回家完婚。

    小伙计带着兴冲冲的千金小姐走屯溪，过浙岭，经过几天的颠簸和劳累停在了一间破旧的茅屋前，

    小伙说：这就是我的家。

    小姐不解便问：三十里花园在哪儿？四十里街在哪儿？

    小伙说：从这到花园（地名）有三十里，去清华街（最早的县治所在地）有四十里。

    “哪——大天井三十六，小天井芝麻屑呢？”

    小伙把小姐带进茅屋内，那大小不一，千苍百孔的小茅屋顶让小姐顿时心领神会。小伙计以为小姐一定会哭天抹泪，不曾料到小姐一番话却让他感激涕零：“你有如此聪明才智，想你做生意定是把好手。必能成大器”果不其然，若干年后，小伙计不仅做了老板，而且茶号一连开了好几家。一个幽默而纯朴的山里小伙儿凭着他的聪慧和机智不仅赢得了大上海的俏佳人，还成就了一番辉煌的事业。这一段美谈多少年来时常让故乡人津津乐道。

    在旧中国，商界以山西的晋商、江西的江佑帮、安徽的徽商最为出色。晋商以精明取胜，江佑帮则以行侠义气见长，徽商既兼顾了两家之长，更渗入了徽州古文化的底蕴，多了几分儒雅，故又称儒商，在商人队伍中颇受尊重和敬仰。而以婺源商人为代表的徽商更胜一筹。因婺源人自小耳濡目染古文诗书，又受程朱理学的熏陶，故而平添了几分厚重的智慧，在徽商中鹤立鸡群。民国时，以婺商为代表，在外埠设立的旅外同乡会馆就多达几十个，甚至远涉重洋，旅外经商，足迹达新加坡、美国、英国、泰国、日本等十几个国家。

    据县志记载：旧时婺源，十户之内，“商之家三”，大多从商外埠，多以经营茶叶、木材笔墨、纸张为众。“徽墨名村”虹关的墨铺之多竟达百家，墨之著名，声誉之隆，为海内外所共知。茶叶因婺源得天独厚的地理环境，以“汤碧、香高、汁浓、味醇”颇受赞赏。从宋代到明代，茶叶产量及外销逐年递增，到了清朝的同治光绪年间，茶叶的繁荣达到全盛，年产毛茶达5万担以上，制成箱茶10万箱。由于，婺源的商贾也步入了鼎盛时期。今思口延村存遗 的清代商宅群便是佐证，至今较为完整的保留下来的56幢古民居足见当年婺商队伍的强大和显赫。

    徽商有一共同特性，经商致富之后，便积攒钱财回归故里，光宗耀祖，除建造房屋家宅，还广修宗祠、桥亭、寺院。然而，受封建社会法规的限制，商人富而不贵，所建住宅不得与官邸王府一般恢宏豪华，便独辟，配以清丽高雅的三雕（砖、石、木雕）为建筑特色，使房屋华丽而不奢侈，精美而不艳俗，多了一些内敛，添了一些情趣。雕刻大多以花鸟虫鱼、琴棋书画、戏文传说为主题，既有主人美好的愿望寄托，又富含哲理寓意，虽为装卸，实乃精美的雕刻艺术。今天，这些宝贵的古建筑不仅成为婺源旅游业重要的资源，还为婺源的古文化增添了浓墨重彩的一笔。

    在段莘境内，有一不成文的乡俗：在外经商谋职的人，春节可以不回家过年，但每年的清明是务必回家扫墓祭祖的。所以人们戏称段莘清明节的热闹塞是过大年。追溯其源，我想这仍与徽商有关。段莘山多田少，出外经商者众多。每年的春节期间正是商家生财的最旺季节，倘若此时放弃生意关门回家，既错过了生财的机会，又平添了旅途的拥挤。而清明前后乃是商业淡季，却正逢农忙时节，此时带上春节积攒的钱财回家，既能与家人团聚又能帮上农忙，还能凭吊祭奠祖先，何乐而不为？由此足见婺源商人的精明和丰富情感，商人并非“重利轻别离”！

    一方水土养一方人。徽州古文化哺育成就了历史上一代代的徽商；徽商们又将徽州的文化、历史、风土人情等传播渗透到全国乃至世界。商人是直接推动历史的先行者，当历史走进21世纪，一个信息时代的商人更需要智慧和思想。徽商们秉承了先人的思想和灵气，在这个充满商机、充满竞争力的商海中能主沉浮否？

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