经过考察，他们找到了戈鲲化，光绪五年（1879年）五月二十六日，美国的领事鼐德在上海总领事馆，代表哈佛大学校长埃利奥特和戈鲲化签订了任教合同。这年秋天，41岁的戈鲲化带着妻儿与仆人，经过50天的航行，乘船抵达美国，开始了他在哈佛大学的教学生涯。这是近代中国第一次向西方世界派出教师，讲授中国文化。此事立即成为美国各大报纸争相刊登的新闻。
    按照合同，戈鲲化的教学应到光绪八年（1882年）秋天结束。不幸的是，这年二月，他因感冒而转发肺炎，多方治疗无效，于十四日病逝。十八日，哈佛大学为他举行了追思会，除了他的亲属，校长埃利奥特，美国朋友鼐德、刘恩等，中国第一位赴美留学生容闳以及中国使团的代表出席了追思会。不久，戈鲲化的遗体和遗属在专人护送下，由波士顿经日本横滨回到上海。
    作为徽商代言人的王茂荫是马克思在《资本论》中提到唯一的一位中国人，他是中国近代史上主张发行钞票而出名的理财家，也是徽商杰出的代言人。清咸丰年间，他任过户部右侍郎兼管钱法堂事务。他的老家在歙南杞梓里。祖父王槐康，是乾隆年间有名的大茶商。父亲王应矩善于经商赚了好些钱，热心桑梓公益事业。
    王茂荫本人在步入仕途之前，也管理过一年茶庄。事情是这样的：青年时期的王茂荫，在南闱报考举人，考了多次，都没有考取，直到“而立之年”，还仍然只是一个“秀才”。当时，父辈和他自己都认为仕途无望了，打算弃儒从贾。道光十年即 1830年，王茂荫根据家里的决定，由家乡赴北通州管理了一年店务。翌年适逢北闱恩科取士，王茂荫即以监生资格应京兆试，竟考中了个举人，接着第二年又参加了会试，连捷进士，从此开始了30余年的京宦生涯。
    在中国封建社会里，轻商观念严重，商人处在社会下层，当官的很少有人为商人说话。身为京官的王茂荫却是商界的忠实代言人。1840年，他闲居家乡期间，亲见商贾财产被夺，于是，他在一篇奏稿中反映说，歙邑十室九商，商必外出，家中惟存老弱，地方棍徒往往借端生事，敲榨勒索。他呼吁地方政府抚恤商民。为揭露贪官污吏，王茂荫在北京直接上疏咸丰，其中最出名的有这样两个奏折；一是《论徽州续捐局扰害折》，一是《沦徽州练局积弊折》。还有一次，王茂荫接到家信，得知昱岭关有匪徒拦路抢劫商人钱物，于是便上疏咸丰，请求咸丰下令地方政府把潜藏在这个地方的土匪全部肃清。
    王茂荫为商人请命最有代表性的一件事情，是他在户部右侍郎任内一再上疏咸丰，主张将清政府发行的不兑现的“官票”、“宝钞”改为可兑现的钞票。王茂荫是清朝第一个主张发行钞币的，但他主张发行的钞币可以兑现，而且是限额发行的。可是，清政府后来发行的则是一种不兑现的纸币，而且无限制的滥发，结果在流通中受阻，信用扫地，被商民讥为“吵票”。据有关史料记载，咸丰三年，“官票”刚刚出笼，寓居北京的徽商拿着“官票”去缴税，税吏坚持要现银而不收“官票”，导致各地商帮起哄。为此，王茂荫坚决主张纸币官票兑现，于咸丰四年三月初五日再次上疏——《再议钞法折》，主张用兑现办法挽回信用。结果被咸丰指斥为“专利商贾，不问国事”，并解除了他的官职。这就是马克思在《资本论》中提到的那件事情。
    徽商创造的经济基础是徽州文化发达的前提，徽商起与东晋，衰与晚清，明清之际的三百多年为最鼎盛时期，徽商和同一时期的山西商人并称为我国两大商业壁垒，与其他商人不同的是，徽商是‘贾而好儒’的真正意义上的儒商。近年来声名大震的红顶商人胡雪岩便是最为杰出的代表。
    徽商传统经商之道是：“诚”、“信”、“义”、“仁”。安徽人做生意重诚信，讲仁义是有名在外的。在清代，婺源茶商朱文炽在广东经营茶叶生意，每当出售的新茶过期后，他总是不听别人的劝阻，

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