位于婺源县西北部的严田村，是李姓最早由外迁入婺源的居住地，始迁者为李德鸾。光绪《婺源县志·寓贤》中“李德鸾”条记载：“李德鸾，字匡禄。才气过人。其先世京，本大唐裔，因黄巢乱避地歙之黄墩，由黄墩迁于浮梁之界田，至德鸾始寓婺源严田。时婺隶南唐，昇元二年戊戌（公元938年），诏举卓异，有司以鸾应制，历扬中外，所至有声。累官为散骑常侍，赠金紫光禄大夫。厥后子孙蕃衍，英贤辈出。”村名由来，《婺源县地名志》说，因李氏“占得从田之签”，且“以严治家”，故名“严田”。延至宋真宗（998-1022）时，有名李鹏举者分迁原住地小溪下游建居，为之形成上、下严田。数载后，又有朱、王等姓迁入严田聚落合居。现今，上严田有800多人，下严田约500人。村落距县城紫阳镇38公里。

　　千百年来，李姓及后迁入的朱、王等姓，为了生活和心理上的需要，曾在聚落内建造了不少公共性建筑。如宗祠有严田李氏宗祠、李氏支祠彝叙堂、李氏支祠宝善堂、朱氏秩叙祠、朱氏敬爱祠、朱氏敦睦祠、朱氏支祠宗正堂、王氏三槐祠；又如庵堂有四灵庵、龙华庵、永济庵、翠微庵等。这些，现多已在社会的变动中毁灭了。剩下的宅居和店铺（严田村中的古街道，旧时又兼徽、饶两州府的过境大路，街两侧多店铺），大都已破旧或被改建。

　　据《婺源县志·科第》记载：在严田，李姓兴盛是在宋朝一代，村人登进士第者有24人，他们分别是嘉祐辛丑（1061）进士李士俨、绍兴甲戌（1154）进士李知已、绍兴庚辰（1160）进士李冠之、绍兴壬午（1162）上舍释褐赐进士出身的李炳、淳熙辛丑（1181）进士李行成、淳熙己酉（1189）进士李则参、绍熙癸丑（1193）进士李大端和李楫、开禧乙丑（1205）进士李楠、嘉定辛未（1211）进士李尚和李升之、嘉定甲戌（1214）特奏名者李登和李步豹、嘉定丁丑（1217）进士李嘉猷、绍定己丑（1229）进士李玘和李震宗、淳祐辛丑（1241）进士李泰来、淳祐甲辰（1244）进士李时和李念祖、宝祐癸丑（1253）进士李碧山、宝祐丙辰（1256）进士李桃、李雷雨和李应奎、咸淳戊辰（1268）进士李说。登进士第者虽多，但因为始迁祖“立志从田”，所以出任七品以上文武官员的仅有饶州通判李士俨、刑部右侍郎李知已、大理寺丞李冠之、南康军通判李升之、将作监丞的李嘉猷、淮东安抚使李念祖、国子祭酒李碧山、中书舍人李桃、武昌知府李雷雨和余杭知县李应奎10人。明清时期，村人多因种地家贫，眼见经商有利可图，所以使得众多家境贫寒之人，为生计所迫而离乡背井向外寻求谋生，走上“服贾四方”、“以商为命”的道路。《婺源县志》记，时严田外出经商的有：李从云，“尝贾于开化”；李振穉，“弱冠随父商金陵”；李全义，“年十二，便习计然术，后业木湖广”；李秀文，“服贾信州”；李正俊，“服贾信州数十年”；李汝霖，“业茶于上海”；李发栋，“年十六，随父商江右信州，晚商于景德镇”；朱诚初，“贸易江西”；朱廷诰，“年十八，弃儒商广东”；朱廷杰，“中年务茶业，偕弟占春远赴东粤”等等。正是这些有进取精神、有开拓能力的人一代一代地出去了，虽然他们经商致富后带回大量白花花的银子，但仍难以偿人才的流失，以致严田在明清时科甲上不再有傲人的成就。

　　历史上，严田村曾建有“振藻园”、“学静轩”、“钟英轩”等书舍馆塾，以教乡族子弟。为此，村里也曾出过一些文墨人，如清代李鸿瑞著有《芦洲诗集》。《婺源县志》载严田清代有两位名医，一位是“善岐黄，全活甚众”的李振基；另一位是“精岐黄，活人无算”的李振琛。
　　村落的东北侧是“船槽峡”。《婺源县志》记载：“山甚奇秀，有大小船槽五，昔时槽中有水，乡人以木艇渡于槽中。山之石屏广可三里，石屏下有二洞，俗传洞内有穴，通鄱阳湖。左右有日山和月山。”清咸丰间，太平军征战婺源时，曾多次经严田过船槽峡。咸丰十一年（1861）二月十二日，太平军侍王李世贤一部在甲路与清兵交战，重创清兵，阵斩把总赵玉莲、曾文清等，随后扎营于船槽峡。在船槽峡左侧的日山山麓，有“青萝洞”。“洞中有天尊行道岩、湖来峰、花鞋石、天柱石、芝田、石钟、石鼓、天井。宣议郎李彦和曾构精舍于此，题其景曰‘青萝印月’。”南宋学者张舜臣题《青萝洞》诗云：“峰峦缥缈倚青云，古往今来事可询。歙地洞中名已旧，唐贤石上墨犹新。烟霞解锁无尘迹，花药能留不老春。公出桃源本仙裔，清游宁惜驻雕轮。”另在上、下严田之间，明嘉靖四十三年（1564）县曾设“严田巡检司”，有弓兵30名；万历八年（1580）撤。
　　最值得称道的是严田村的“水口”，其称得上为古人实践风水理论的杰出典范之一。水口，缪希雍的《葬经翼》中称：乃一地之门户，当“一方众水所总出处也”。由于婺源地处万山间，各村落四面大多是山，形成较为封闭的完整空间，所以水口自然而然地成为村落的咽喉，被人们看成关系到村落人丁财富的兴衰聚散之地。风水术认为水即是财富，为了留住财气，因此往往在水口处培植树木，建筑桥台楼塔等物，以增加锁钥的气势，扼住关口。这样布局，即是基于古代风水术“障空补缺”的理论，同时又改善了村落的环境及景观，形成“绿树村边合，青山郭外斜”的村落总体环境特征，使水口成为全村的公共园林。严田村的水口，除植有巨樟、在溪流上横架藉以“藏风聚气”的树德桥外，另装饰有德福亭、四灵庵、沁泉、如来佛柱、水碓等建筑，使水口不仅关锁严密，同时炫示了家族的荣耀。

　　严田水口的巨樟，树龄距今已有1500多年。古樟树高20余米，胸径达4.3米，冠幅有3亩。观古樟，枝干横斜参差，苍劲雄浑；叶片密密层层，披青展翠；其与婺源北部虹关村的“江南第一樟”相比，胸径比虹关古樟还要粗90厘米。林业科研部门的专家考察后曾说：就此樟树的历史和态势而言，完全当得上“天下第一樟”之称。自古以来，村民将该樟视为“树神”，过去，当地人家怕小孩难养，通常会到树底来烧上几炷香，然后把写有孩童生辰八字的红纸，贴在樟树上，将孩童过继给树神，这样即可保得平安。关于这棵古樟，民间还流传着一个故事。相传，北宋末年，高宗赵构受进犯中原的金兵追赶，荒不择路奔窜逃命。当他来到这儿，金兵已越追越近，情急之中，赵构爬上了这棵枝叶繁茂的樟树，藏身在密密层层的叶片里，这才躲过一劫，使宋朝历史又延续了150多年。
　　巨樟旁的“树德桥”，原先是一座摇摇欲坠的小木桥。从什么时候起，木桥改成了石拱桥呢？民间有一个传说：说是在南宋初年的一天，临安府差来一封三百里加急公文，外加一包官银。严田村的李氏族长拆开一看，原来是封指令改樟树旁木桥为石拱桥的函。村人顿时明白了，一定是坐在金銮殿上的高宗皇帝，想起了这棵救命树，感恩报德来了。于是，从此这里就有了这座长13米、宽6.5米、高6米的石拱桥。
　　严田水口建筑群中，德福亭是座跨路而筑的石亭，系村人为方便来往行旅歇脚而捐建的。亭名“德福”，大意是指广施仁义、行善积德之人，必定会有后福。四灵庵按古碑刻记，其最早是徐、洪二仙的炼丹之所，随后被佛教徒视为开法宣教的理想之地，一时之际，晨钟暮鼓，香烟缭绕，梵乐经诵，法务兴隆，四方香客云集。后因年深岁久，院宇渐次颓坏，清嘉庆二十三年（1818），民众捐资对寺庙进行了重造。可是到清咸丰年间（1851-1861），庙宇又遭兵燹，终使四灵庵成为瓦砾废墟，仅留下一方古碑刻和当年徐、洪二仙为汲水炼丹开凿的一眼“沁泉”。虽然现今庙宇不存在了，可民间仍相传，说是常在此燃香膜拜，能得到徐、洪二仙的庇佑，可以保得一生安康。树德桥旁立有一根“如来佛柱”,它由佛教经幢建筑衍变而来。柱身八面，依次竖刻有“南无阿弥陀如来”、“南无妙色身如来”和“南无多宝如来”等字。在古代，人们相信“如来佛柱”有能除一切罪孽魔障、能破一切秽恶的法力，于是乡民们刻置此石柱，把它请进人们的生存圈，让它担负起护境安民的重责来。
　　为充分展现古徽州村落水口的文化内涵，2002年，瓷都景德镇知名摄影家施景福先生，依严田水口胜迹，建立起“古樟民俗园”。民俗园中设置有“纸伞作坊”、“豆腐坊”、“油榨坊”、“香菇棚”和“鱼塘人家”等。鱼塘人家是座园林式宅院，内散布有聚春堂、百福堂、鸳鸯堂、毓秀堂、芳心堂、兆庆堂6幢小居室，闲暇时，在此养花吟诗，或是品茗对弈，非常舒心惬意。

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