我从黄梅戏本戏的探源中，得出这样一个总的印象：即黄梅戏本戏的形成，对其影响最大的则是我省明代古剧青阳腔。

　　青阳腔是我省第一代声腔剧种，其影响遍及大江南北。尤其在赣东北、鄂东、皖西南这一三省交界的广大地区，影响尤为巨大。这一带的所有地方花鼓小戏，从剧本到声腔，几乎都无例外的接受过青阳高腔的哺育。五十年代，就陆续发现了不少青阳遗响，在各地农村依然活跃着，其演出形式有的是业余班社，有的是围鼓清唱，有的是参加节日灯会。如赣东北的都昌、湖口高腔；鄂东的麻城高腔、东路子花鼓；皖西山区的岳西高腔等等。黄梅戏源起于鄂东黄梅县，它和楚剧差不多都同时受到了青阳腔这个高台大戏的影响。这是任何地方花鼓小戏在它们向舞台大戏发展过程中一条必由之路。否则那就成不了什么气候。直到今天，我们在楚剧、黄梅戏的传统剧目中，仍然不难发现有着丰富的青阳腔遗产。记得五六年我去武汉市观摩湖北省第一届戏曲汇演，在演出中我第一次看到了东路子花鼓演出的青阳腔《金精戏仪》，这时我便油然联想到黄梅戏的《春香闹学》。八二年九月，我与王兆乾同时参加了在湖南长沙举行的全国第一次高腔会议。当时兆乾的论文是《浅谈青阳腔对黄梅戏及其亲缘剧种的影响》，文中特别论及黄梅戏在声腔和剧目两方面和青阳腔的承传关系，记得在剧目方面谈及的有十多个。我基本同意他的意见。但也感到有遗漏，稍嫌简略。从那以后我便为《黄梅戏艺术》写了一些“黄梅戏本戏考源”的文章。现将我所了解到的剧目，列表如下：

　　　 青 阳 腔 　　　　　　　黄 梅 戏

　      《同窗记》　　　　　　 《山伯访友》

　　　《槐荫记》 　　　　　　《天仙配》

　　　《珍珠记》　 　　　　　《剪发记(花亭会)》

　　　《陈可忠》　　　　　　 《袁文正还魂记》 《卖花记》

　　　《玉簪记》 　　　　　　《云楼会》

　　　《葵花记》 　　　　　　《葵花井》

　　　《胭脂记》 　　　　　　《郭华买胭脂》

　　　《罗帕记》 　　　　　　《罗帕宝》

　　　《卖水记》 　　　　　　《血掌印》《卖水记》

　　　《金精戏仪》 　　　　　《春香闹学》

　　　《升仙记》 　　　　　　《湘子化斋》

　　　《英台自叹》 　　　　　《英台自叹》

　　　《琵琶记·琵琶词》 　　 《赵玉娘自叹》

　　　《寻亲记》　 　　　　　《花针记》

　　　《彩楼记·花子骂相》 　 《闹黄府》

　　　《秋胡戏妻》 　　　　　《吕蒙正回窑》

　　　《打 懒》　　　　　　　《卖斗箩》

　　在以上表中，其中《天仙配》《花亭会》《卖花记》《罗帕记》《卖水记》《血掌印》《春香闹学》等七剧六大一小，皆有专文论述，这里就不再重复了。先说《山伯访友》：此剧简称《梁祝》，全国各地方剧种皆有，大同小异。此剧来源甚古，源头直可上溯到六朝民歌《华山畿》。历来关于梁祝的历史资料较多，各地报刊也发表了不少文章，所以不必专文重复。黄梅戏也没有什么特别超人之处，像莆仙戏的《红吊丧》，把丧事哭灵变为喜事，那是任何剧种也没有的。黄梅戏最早分上下两本演出，上本名《上天台》，写王母寿诞，金童玉女相调，王母大怒，罚令下凡，男为梁山伯，女为祝英台，七世不得团圆。《上天台》写二人死后同时归天。后来演出本则简化为从祝公训女起，包括《窑红绫》、《凉亭结拜》、《打枣》、《送友》、《访友》、《描药方》、《哭坟》、《归天》为止。进城以后则简化到从《送友》开始，以前情节一律删除。故名《山伯访友》。其显著特点：一是在楼台会中双方用一百四十多句“花腔对板”倒叙他俩从结拜、攻书到分别的全部往事；二是在“描药”中祝英台将十样药草全部用“阴司腔”唱出，十分别致。黄梅戏《山伯访友》和楚剧《梁祝》，看来都是同根同源，上承青阳腔的《同窗记》。《同窗记》作者为谁?不得而知。在明代青阳腔刊本中只有零出，而无全本。如《徽池雅调》中有《英伯相约回家》《山伯赛槐荫分别》；《尧天乐》有《河梁分袂》；《摘锦奇音》有《山伯千里期约》；《时调青昆》有《山伯访友》和《英台自叹》。这些单出，无疑都是青阳腔遗存，它们在黄梅戏中都留下了自己的足印。而《英伯相约回家》出，乃是完全袭承了古本南戏《祝英台记》(见台版《风月锦囊》379页)的送别。仅仅只将其中较为典雅的曲词删除，为适应滚调唱法而将其中“诗白”全部改为曲唱，这就为地方戏移植青阳腔创造了极为有利的条件。此外黄梅戏的小戏《英台自叹》，显然也是源于青阳腔《英台自叹》(见《时调青昆》第95页)，只是歌唱方法上有别：青阳腔《英台自叹》是以一支[泣颜回)曲牌，大量运用“曲中加滚”进行倒叙，从凉亭结拜，经攻书，分别到山伯来访结束，以表达英台对山伯的思念。而黄梅戏《英台自叹》则是采用“十二月”的形式，怀念她和山伯的相恋经过。青阳腔的《英台自叹》显然是个增出，时间较晚。

　　黄梅戏《葵花井》，乃是青阳腔《葵花记》的改编。青阳腔已无全本，但鄂东东路子花鼓有此剧，当为青阳腔的遗存。明刊本《徽池雅调》及晚明刻本《时调青昆》仅存《日红托梦》与《女帅考察》两个单出。此剧可能编于万历中期。祁彪佳《远山堂曲品》列入“具品”，并评之曰：“前半全袭《琵琶》，后半孟日红被毒，竟入荒诞。作者之胸次眼界，只如是耳。”从黄梅戏《葵花井》的情 节来看，许多大关目前半学赵五娘不说，后面上京寻夫，中途遇盗，被梁府毒死，抛尸井中，神仙相救，托梦及游十殿，学成武艺边关挂帅等等，都是传奇陈套堆砌而成。所以黄梅戏也极少演出。

　　《吕蒙正回窑》及《闹黄府》，是黄梅戏花腔小戏。从剧名看《吕蒙正回窑》当出自青阳腔《破窑记》或《彩楼记》，但衍吕蒙正回窑试妻是否贞节，在明刊本及岳西高腔中均未见此出，可能是艺人根据《秋胡戏妻》(见《尧天乐》卷二)之“恶套”而作，以迎合低级趣味，也末可知。《闹黄府》是套用《彩楼记》、、《诗赏》(又名《花子骂相》)的形式编成，将花子改名杨三笑，范丞相府改为恶霸黄府，借以骂世。所唱“十不亲调”，又似来自《目连戏》中《刘氏开荤》的花子所唱。

　　《郭华买胭脂》当是出自青阳腔《胭脂记》，写郭华热恋卖胭脂女子王月英之事。按此剧源于古本南戏《郭华》。《赵五娘自 叹》，从她自叹与蔡伯喈的悲剧婚姻经过来看，当是源自《琵琶记》中的[琵琶词)，此词见青阳腔刊本《词林一枝》的《五娘描画真容》出。本来[琵琶词)乃是当时流行的时曲，赵五娘乃是用这种时曲来唱出她个人的苦难经历。最后是小戏《卖斗箩》，此剧又名《懒烧锅》，是从青阳腔小戏《打懒》改编过来。是出以丑为主讽刺懒婆娘的滑稽小戏。另外还有《湘子化斋》，但出自《升仙记》，演的是度妻菱英。可能是由民间唱本《韩湘子九度文公十 度妻》再搬上舞台的。

　　最后谈到本戏《花针记》，此剧前写后母狠毒，谋害前妻子女，似出高腔《白蛇记》；后半部刘文学被诬充军云南，其子迎春中状元后，至云南寻亲，客店父子相逢，全系模仿青阳腔《寻亲记》。此剧源出古本南戏《周羽寻亲记》，青阳腔早期传统剧目已无全本。《词林一枝》、《摘锦奇音》，岳西高腔均只存几个单出。

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