黄梅戏除接受青阳腔的乳汁哺育外，也能博采众长，从其它高台大戏中吸取营养，以丰富自己上演剧目。见下表：

　　　　 其它剧种或说唱 　　　　　　　　黄 梅 戏

　　　　《白蛇记》(高腔) 　　　　　　　《鸡血记》

　　　　《江流记》(高腔)　　　　　　　 《白扇记》

　　　　《珍珠塔》(弹词)　　　　　　　 《珍珠塔》

　　　　《长孝打凤》(东路子花鼓) 　　　《凤凰记》

　　　　《玉环记》(传奇)　　　　　　　 《毛洪记》

　　　　《秦香莲》(鼓词) 　　　　　　　《双插柳》

　　　　《大合银牌》(汉剧)　　　　　　 《牌环记》

　　　　《东游记》(小说) 　　　　　　　《戏牡丹》

　　　　《拾玉镯》(京剧)　　　　　　　 《游 春》

　　　　《目连戏》　　　　　　　　　　 《骂 鸡》

　　　　《缀白裘》(徽剧)　　　　　　　 《张古董借妻》

　　　　《张文贵传》(词话)　　　　　　 《二龙山》

上表所列《鸡血记》、《白扇记》、《戏牡丹》、《二龙山》、《牌环记》都已有专文考述。下面先谈三个小戏：

《游春》是出描写少女初恋的小喜剧，过去极受城乡群众欢迎，也是当年严凤英的拿手戏之一。此剧似脱胎于京剧《拾玉镯》，不过黄梅戏具有更多的乡土气息，其中[菩萨调)尤为优美动人。当年丁老六、潘泽海都以剧中王干妈而受到人们的喜爱。骂记又名《王婆骂鸡》，衍王大娘因丢失老鸡而骂街。此剧当产生于民间灯会，后为《目连戏》所吸收，意在娱人。黄梅戏是移植自目连戏?还是直接来自灯会?两种可能都有。《张古董借妻》又名《借妻困城》，见《缀白裘》，属徽剧杂花小调，黄梅戏只不过将唱词略加改动而已。又湖南辰河戏亦有此剧，唱高腔。再简述几个本戏：

《凤凰记》为三十六大本戏之一，黄梅戏本戏涉及包公的，计有七本，其它六本则是《二龙山》、《卖花记》、、《水涌登州》、《白布楼》、《血掌记》、《双插柳》。七本戏中只有《凤凰记》中的包公最为特殊，他是奉圣旨下乡斩杀二十四个孝子人头，为治病。这种行为和包青天的形象是完全不协调的，也不符合包公的性 格。不过张孝、张礼兄弟公堂争死一场，却十分感人。按此情节，最早当源于《后汉书·赵孝传》。元人杂剧衍为《赵礼让肥》，南戏名《十孝记》，沈景亦有同名传奇，均改名为张孝、张礼。此剧与《白布楼》皆见于东路子花鼓，此剧种向有“二高腔”之称，亦称“东腔”，音乐上具有帮、打、唱特点，与青阳腔关系密切。就现有明刊本青阳腔资料来看，尚未见这两个剧目，是否来自青阳腔，尚不能断言，但与高腔有关，可以肯定，因南戏中就有《兄弟争死》。总之黄梅戏中这两个本戏，大体是来自鄂东的。五九年安庆市改为《孝子冤》，后又改名《生死板》，换包公为秦正。在洛阳、开封、西安等地演出，颇获好评。

《珍珠塔》也是三十六大本之一，在各个地方戏种中都是颇受群众欢迎的一出批判嫌贫爱富的戏。考此剧在江、浙一带影响最大，几乎是家喻户晓。有的地方名《方卿羞姑》，亦名《九松亭》。这首先得归功于说唱文学，宝卷和弹词，尤其在清代，弹词家马如飞的《珍珠塔》最享盛名，号称“马派”。同时期就被人改成传奇，搬上舞台。后又被书坊改为唱本，到处流行。黄梅戏的改编，可能与唱本关系较深。不过黄梅戏编者最大的失策是将“羞姑”删除，改成戏耍陈翠娥，这就避重就轻了。五八年芜湖汇演，我的改编本就恢复了《羞姑》。

《毛洪记》也是反映嫌贫爱富。其后半段则采用两世姻缘的方式，以反抗封建包办。考其源则是元人杂剧及明初南戏《玉箫女两世姻缘》。明刊本中只有《大明天下春》卷四存有《托续旧盟》《韦皋续缘》；以及《乐府万象新》中《王箫渭河分别》计三个单出。

《双插柳》是在黄梅戏三十六古本之外后来发现的。全部框架，基本袭用《秦香莲》，只是将男女主人公改名换姓，男为孙文秀，女为赵桂英，所以剧本又名《孙文秀不认前妻》。考此故事，最早可能源于明代《百家公案》的《秦氏还魂配世美》，后改为说唱文学，唱本名《陈世美不认前妻》到处流行。清代改为戏曲《赛琵琶》，属“花部”，后面吸收说唱，写秦香莲神仙相救，教以兵法，

领兵挂帅。《女审》一场，大出一口冤气。京剧改为《铡美案》。六十年代王兆乾改为《赵桂英》。

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