二圣上山

    九华山有座二圣殿，古名二神殿，坐落在山的北麓。殿不大，是一幢江南明代民宅式的建筑，殿门面临上山古道，龙潭溪从东南百来，绕守而过，环境幽雅。过去一些善男到九华山朝拜，见庙烧香，见菩萨磕头，二圣殿是他们朝拜的起点，拜佛的活动从这里开始。

    殿里供奉的二圣，头戴乌纱，身穿朝服，腰束玉带，足蹬粉底朝靴。身高七尺，面庞丰润，黑色的三绺胡须齐胸，明亮的两只眼睛炯炯有神。两尊金色塑像几乎一模一样，象是孪生兄弟。所谓“二圣”，儒家称周公、孔子为二圣；民间传说的神话人物“和合二仙”，也称“二圣”。二圣殿里供奉的二圣，既不是周公、孔子，也不是“和合二仙”，而是金地藏的两位舅父。这里有一个传说。

    金地藏是新罗国国王的近属，他的舅父自然也属名门望族，但不详其姓名。金地藏在九华深山苦修，创建佛寺，声名远播后，新罗国僧人纷纷前来，拜他为师，一时徒弟剧增。但山中生活很清苦，金地藏曾以白土掺米煮食度日。每当徒众聚集时，食粮缺乏，便掘青色细士，即“观音上”充饥，众僧被称为“南方枯槁众”。金地藏的亲属听后焦念万分，高堂老母更是痛儿心碎，于是请其两位舅父跋涉来山看望。金地藏的两个舅父来山，受到外甥的宗教思想影响，也住在九华山不走了。大乘佛教在家的男女教徒都应遵守“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”的五条戒律。两位舅太爷吃惯了油腻肥鲜，贪杯嗜酒，缺少禁酒忌荤的决心，既想修行，又想饮酒食肉，其外甥虽屡次劝导，仍是积习难改，不得已，金地藏将他俩撵下山去。后人为纪念金地藏两个舅舅的九华山之行，在山脚下为他俩立庙祭祀，供食荤素不拘。过去，在皖南一些地方流传一种“二圣会”的集会。即农历七月三十日做“地藏会”，焚香、诵经，参加者出钱办素斋聚餐。翌日，即农历八月初一办“二圣会”，祭祀金地藏的两个舅舅，供席有荤、有酒，参加者同样焚香礼拜，聚餐时则是大酒大肉了，这与佛教徒的“盂兰盆会”、“观音会”等迥然不同。

金牛

    九华山南一天门外的南阳湾附近山边有“牛栏栓”，它是天然形成的状似栓牛的岩石桩柱，这个地方也因它而名“牛栏栓”。它有一个流传久远的神话故事。

    传说在远古时候，天灾频仍。一天，从远方来了一对逃荒的夫妻。他俩带着一个小孩，肩担一副稻箩，到这荒山野坡栖身。凭着勤劳的双手，夫妻俩披荆斩棘，开垦了几亩瘠薄的山田，春种秋收，过着艰苦的生活。”时光易逝，一瞬三年过去了。一天傍晚，突然来了一头金色黄牛，在茅屋后边的天然栓牛石桩边停留不动了，如自家耕牛晚间归来一样。这位纯朴的农夫认为物各有主，他人的耕牛不能苟取，一连数日到周围村庄寻找耕牛的失主，但始终无人认领，只好放在自家代养。

    这头金色的黄牛不但力气大，而且很驯顺。它改变了这户农家的生产条件，使满地砂砾的跷瘠山地，成了肥沃的水田。农户的稻谷收获骤增，收入增多，成了殷实的富裕之家。生活也讲究起来了，食不厌精。夫妻俩从此不再下地于活，雇了长工种田，童工放牛。他们待雇工很苛刻，要雇工们起早贪黑地干，而吃的却是残羹剩饭，大家怨声载道。一天晌午，他家的放牛娃正在山边收放这头黄牛，这时来了一个江湖术上。据说这术土是个善察“风水”的堪舆家，他听了放牛娃的讲叙，起了仗义之心，于是踱至这家住宅的周围观察，回来悄悄告诉放牛娃说，天黑时将那根天然栓牛石桩砸断，黄牛就会跑掉，他家就会受到惩罚。这一天正好是农历七月初七，入夜时分，放牛娃扛着镢头悄悄摸到牛栏边，猛力将石牛桩砸断了。只见黄牛抖抖皮毛，浑身发出金色亮光，哞哞叫了两声，就向九华山主峰奔去；到了山顶，又发出一道金光，直冲云霄。这家忘本的农民失去金牛，家业逐渐衰败，受到了惩罚。

    据说这头金牛原是天上的河西牛郎，因与织女配婚，遭到天公反对，被贬到这地方来的。放牛娃击断石牛栓，才使他“银河迢迢暗渡，金风玉露一相逢”。除七夕外，金牛经常藏在九华山的金光洞里。此洞可望而不可入，人们只能从洞隙窥视，据说有人曾看见金牛在佛前走动哩！古人游此洞，曾写诗日。“崖存千岁柏，金光古洞幽，岩阴若天倾，瀑落万年秋”，“金牛归何处，云山两悠悠”。

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