韩愈看山

    九华山向来不奉祀道教的“神仙”，本来是没有山神祠、土地庙、龙王宫之类设置的。在儒、释、道“三教合一”的思想影响下，个别僧人在半霄亭建造了一座土地祠。“土地”是山神管辖下的一方小神，属于最低一级的微卑差使。它和“地仙”相比，则逊色多矣。“地仙”是可以随意云游名山大川的。“土地”则要规规矩矩司守这一片土地。

    半霄亭，是从二圣上九华的必经之路，在陡峭的十里好汉坡上。亭内供奉的土地神，乃大名鼎鼎的韩愈。

    韩愈是一位文起八代之衰的文学家，又是著名的哲学家，强调尧舜至孔孟一脉相传的道统，维护儒家的传统思想，“觗排异端，攘斥佛、老”，与佛家、道家的思想，如同冰炭。他怎么成了佛教名山的“土地神”了呢？原来，他因谏阻唐宪宗李纯迎佛骨，曾被谪贬为潮州刺史。为了把这位反对佛教、道教的代表人物拉入“神仙”行列，又置于佛教名山，宣扬“三教合而为一”思想，于是编造了“韩湘子九度文公”（韩愈卒谥文，世称韩文公）的神话。

    韩愈早孤，由嫂嫂抚养成人。他有一个侄子，名韩湘。韩愈曾写诗给他侄子说：“白发无凭吾老矣，青春不在汝知乎！年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫”，勉励他读书成名。后来韩湘被附会为道家“八仙”之一的“韩湘子”，还虚构他九次度化其叔父韩愈成仙的故事。《青琐高议》说韩愈谪官潮阳，途中遇雪，将韩湘政的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”绝句，用于途中所遇而作的七律之中。又说韩愈成仙时玉皇封赏不谢，再封他为土地神时才叩拜谢恩。甚至说他眷恋妻室，所以土地祠中有土地公，也有土地婆，实际上是贬低韩愈。

     清嘉庆初年，浙江檇李（今嘉兴）地方有一个秀才上山游玩。至半霄亭，见层嶂叠翠，飞云片片，景色佳丽，不觉咏出明人所作的一首诗；“引絙千尺上高峰，身在翠微第几重，隐隐钧天仙乐导，层层镜石白云封。潜龙洞杳藏秋雨，伏虎岩高荫老松。徙倚半霄亭上景，飘然物外寄行踪。”他怡然自得，信步来到亭边土地祠，只见小小土地祠有楹联，也有匾额。奇怪的是，除了通常的“福德正神”横匾外，还悬着“昌黎文公”的小匾。再仔细一看，那楹联是：今守九华山一隅，昔贬潮阳路八千；又一联是：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。秀才读罢，怒不可遏，心想：岂能容忍僧人如此明目张胆地侮辱韩文公！于是气冲冲至亭内与僧人辩理。僧人以民间传说为依据，与秀才争论，双方相持不下，最后秀才愤然离山。

    那位秀才赶到青阳县城，邀集秀才、举子，联名呈禀至省里，半霄亭僧人蔑视韩文公。学使阅此是文亦勃然大怒，立即批示青阳县令严加查处。县太爷是经过科考升官的，自然尊崇韩愈，立即派员将该僧解至县衙，杖责二十，逐出九华山，並拆毁了这座土地祠。这才平息了一场轩然大波。

    韩愈没有来过安徽，更没有到过九华山。这段神话，反映了儒家思想与佛家、道家思想的冲突和斗争，有时甚至是很激烈的呢。

碧桃浮涧

    碧桃浮涧，是出自唐乾宁年间（894—897）神仙家赵知微在九华山的故事。当时他在九华山的凤凰岭建造了一座延华观，在沙弥峰顶炼丹，在凤栖峰下一块巨大岩石边植桃树千株，花朵为碧色，名碧桃园，岩石得名为碧桃岩。岩下有瀑布，大且长，素称“九华第一泉”，又有“悬水”之称。下游为浮桃涧。南有山泉，进出清流泯泯棼棼，如乱丝一片，其声澌澌，称为“澌澌水”。桃花流水，危岩瀑布，这就是九华十大胜景之一的桃岩瀑布。

    相传在九华山修炼的赵知微，晚年鹤发童颜，身着绣有“太极、八卦”图案的圆领、宽袖道袍，头束道髻，戴“九梁巾”的黄冠，飘飘然有神仙之态。

    沙弥峰是赵知微炼丹的地方。他坚持不懈地在峰顶作吐纳、导引的道术，以其身体作为“丹鼎”，修炼自身内部的“内丹”，同时在峰顶筑茅庵，内设丹炉，将一些药物置于炉内烧炼“九转金丹”。清中叶，两名行脚僧至九华朝谒地藏，爱九华风景秀丽，于是披荆斩棘，到沙弥峰顶搭茅蓬居住。据说在开山结庵时，峰顶还有赵知微的丹炉遗址。

    赵知微的弟子众多。他向弟子讲授道家理论，传授“符箓”、“咒语”等。他的弟子视他为得道的“神仙”，传说他能呼风唤雨，疗病除妖。李唐王朝屡次诏令赵知微进京，均被其婉言谢绝，匿居深山不出。朝廷乃派遣使臣专程至九华山延华观，捧来钦赐的“碧云皇冠，青霞羽衣”，名噪一时。

    赵知微和弟子在凤栖峰下遍植桃树，暮春三月，桃花盛开，千树枝头花碧如玉。赵知微常与众弟子同饮于碧桃林中。碧桃成熟了，他们也不采摘，任碧桃掉落深涧，漂流而去。当地居民坐享其成，从涧里捞食甘甜如蜜的碧桃，都说这是他家赐给的“仙果”。涧溪因此得名为“浮桃涧”。

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