龙女献泉

    东崖峰顶上原有一座东崖禅寺，寺后有古老的地藏殿，瓌材棼栋，金碧辉煌，乃僧人为祭祀地藏，纪念其苦修于东崖而建。殿侧峭壁上有地藏洞（又名堆云洞），是地藏初至九华山时的栖身之所。在峰的西麓有一山泉，名为“龙女泉”。相传龙女泉是龙女奉献给地藏的甘泉。

    地藏栖身岩洞，每日需到涧底汲水，攀藤附葛，陡峭难行，很不方便，但志在苦修的地藏对此毫不介意。

    金地藏在洞内不忘禅修，他外出也是不忘禅修的。日晴风暖的一天，他到峰的西麓，端坐在岩石上静修入定。忽有一条蛇咬了他，但他纹丝不动，依然端坐如钟。俄有一美貌女子出现在地藏面前，向他施礼道歉，说：“适才小儿无礼，乃吾管教不严，愿奉献清泉，以赎罪愆。”並指岩下即可得泉。言罢那女子复施大礼，眨眼便沓无踪影。地藏遂以锡杖轻轻拨动岩边砂砾石块，果然泉水喷涌。原来这女子就是《华严经》上所说的“无量诸天大龙王”中的一位龙王之女。这就是“龙女献泉”的神话故事，被列为“地藏圣迹”之一。

      九华山的山峰，渊泉与“龙”字结下了不解之缘。山有龙头峰、青龙背、龙珠石、龙头岩，全山则为“九条龙脉”；水有白龙潭、游龙涧、龙潭池、恶龙池等，多半取其象征吉祥之意。弘一法师还将“龙女献泉”佛教故事，绘成“龙女献泉图”。画中地藏危襟端坐，旁有一个头梳高髻、身着古装，俊秀而又庄重的女子，手捧水盂向地藏奉献泉水的场面。它是佛教文物中的艺术珍品。

    龙女泉，清冽甘美，瀹茶尤佳。古人曾咏龙女泉道：

　　栖托先依水，泉从龙女开。空明飞镜下，皎洁弄珠来。

　　洗茗寒香出，烧铛活人催。素磁方外话，斟酌胜春醅。

舒姑听琴

    九华山舒溪，又名舒姑溪，溪上有上雪潭、下雪潭和璎珞潭，总称为舒姑潭。潭和舒溪皆因“舒姑听琴”传说故事而得名。故事出自南朝萧梁时的学者、文学家刘孝标的笔下。其著作有《山栖志》、《注＜世说新语＞》等，对轶事琐言，无不引证丰富而又精核。后筑室紫岩山，设帐讲学，从学者甚众。清代学者周山门认为“舒姑听琴”故事，是“玄靖先生（即刘孝标）所记，为四海传诵之名文，千古罕见奇事，毋庸置疑”。

    相传东晋时，九华山有一姓舒的樵夫，“诗礼传家”，长于音乐，虽家境贫寒，以耕樵为生，却经常以琴歌自娱，其女舒姑亦谙于音乐。舒父经常带女儿舒始沿溪涧入山采樵。溪水潺湲，琮琤有声，林间鸟鸣嘤嘤，千喉婉啭，溪上的上雪潭、下雪潭掀起千层雪浪，击奏出鼓乐声；璎珞潭的浪花，如珠玑旋转，声响似佩玉鸣鸾；灌木丛中传来丁丁斤斧樵木声，在山谷回荡，舒姑沉醉在这大自然的乐曲之中。

    潭上松荫下的岩石，是舒姑经常休憩的地方。一日傍晚，舒姑砍柴归来，在此流连。夕阳西下，其父催促回家，千呼万唤，她仍缄默不语，呆坐潭边不动。其父无可奈何，转回家门，叫妻子来劝女儿回家。谁知夫妻俩赶到潭边，女儿舒姑已经不在，漫山遍野连日寻找，毫无踪影。夫妻俩携琴来到潭边，演奏舒姑所喜爱的古曲，一曲未终，雪潭深处跃出一尾红色鲤鱼，昂首而上，旋低头而下，往复数次，似向舒家夫妻频频叩首，尔后缓缓游到舒母跟前，若有所思，又似为琴音所感，依依不舍。舒姑父母及陪同前来的亲友，认定这尾红鲤鱼是舒姑成仙后所变，从此舒姑化鲤听琴的奇异故事，传播四方。

    这个传说故事经刘孝标文笔润色，更加动人，不胫而走，吸引着许多人到舒姑潭寻奇览胜。清代文人、青阳县训导兼教谕周山门视舒姑为知音，携家传的“响雪”古琴，徒步入山，来到潭边，对一泓清波援琴演奏，並自撰长歌，一唱三叹。他认为舒姑高洁风雅，是月魄，是水晶窟里的嫦娥，是洛神，是天妃，是天上水星变化的仙女，舒始已化作清泉，其水清媚山川，其操洁如冰心。她化作泉源活水，使“三潭”联成一潭，源远流长，音响悦耳，千古不绝，可谓“舒姑不死”。

    舒姑，是自沉渊潭，还是遇虎狼吞噬，是无法稽考的。这个优美的传说，使九华山水增添了神秘的色彩，“舒潭印月”则成九华山十大胜景之一。潭上古木荫浓，潭边芳草萋萋，潭内波涛涌出明月，风光十分秀丽、迷人。

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