佛教经籍

    《藏经》，是佛教典籍的丛书。共分三个部分，即经藏、律藏、论藏，通晓这“三藏”的僧人称为“三藏法师”，如唐代的玄奘即称为“唐三藏”。所谓“藏”，其原意为盛放东西的竹箧，佛教用以概括佛教典籍的总称。以经、律、论三部分为主，也包括若干印度和中国等国的其他佛教撰述在内。佛教称寺庙的佛像为“佛宝”，佛教经籍为“法宝”，僧人为“僧宝”，通称佛、法，僧为“三宝”。

    明版《藏经》在九华山古刹化城寺的藏经楼上，在珍藏《藏经》的高大书橱上，写着“大乘法宝”四个大字。其中珍藏的是明版《藏经》。

    明万历十四年（1586）三月，神宗朱翊钧奉其母“慈圣宣文明肃皇太后”的旨意，颁赐给九华山佛寺《藏经》一部，其颁赐《藏经》的“谕文”记载，将所续刻四十一函（即“续藏经”）并旧刻六百三十七函，颁赐予九华山佛寺。万历二十七年（1599），神宗又钦赐《藏经》一部。据《九华山志》记载，明万历十四年所赐《藏经》，原珍藏于拱金阁，清嘉庆二年移至化城寺的藏经楼。未数日，拱金阁遭火灾，经籍得以幸存。咸丰七年（1857）清军与太平军战于九华，化城寺殿宇全部焚毁，唯独藏经楼未遭战火。现存一套完整的明版《藏经》，共六千七百七十七卷，此外，尚有少许残卷。此乃将明神宗两次所赐的同样版本的两部《藏经》整理而成的。不过其封面，虽然都是用四川丝织“蜀锦”所作，但有金黄和豆绿两种不同颜色的区别。

    明神宗万历十四年三月颁赐藏经的“谕文”，早已散失。现存的明神宗万历二十七年四月二十四日赐经的“谕旨”，乃是出自朝廷文臣的手笔。“谕旨”字迹工整，写在鹅黄色蜡笺纸上，四周有“飞龙”描金图案。在年月上盖有“广运之宝”的阳文“御玺”。其文曰：

      敕谕九华山地藏寺住持及僧众人等：朕发诚心印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护持，巳谕其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教。朕成恭已无为之治道焉。今特差内官监大监汉经厂表白李官，赍请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉，故谕。大明万历二十七年闰四月二十四日。

    清版《藏经》《龙藏》，又称《清藏》，乃清雍正十三年（1735）至乾隆三年（1738）在北京的刻本。是一种以《明藏》为底本，略有增减的版本，共七百一十八函，一千六百六十二部，七千一百六十八卷。甘露寺、百岁宫等佛寺原有此版本经籍，咸丰年间毁于战火。光绪初年，甘露寺、百岁宫住持僧分别赴京，各迎请一部，珍藏于寺内，后经抗日战争的破坏及保管不善，散失不少，现仅有部分清版《藏经》保存在九华山佛教会内。

    明代写经    相传为明代无瑕和尚在摘星庵（即今百岁宫）苦修时，亲笔抄写的《妙法莲华经》（即《法华经》）八十卷。字工整清秀。传说无瑕写经时，刺指血滴入银朱内调研，然后才濡笔恭书，世称“血经”。由于僧伽珍护如至宝，故数百年来，虽历经战乱，仍保护完整，至今朱色未褪。

　　贝叶经  人们在佛堂、静室常见的“帘卷春风暖，经翻贝叶香”春联，其中的“贝叶”即是指的“梵文贝叶经”，俗称“贝叶真经”。此乃古代印度佛教徒，用铁笔在贝多罗（梵文pattya）树叶上刻写的佛教经文。唐僧玄奘去西域取经，取的即是此种经文，《三藏法师传》曾有：“法师方操贝叶，开演梵文”的记载。宋高僧道圆，从西域归来，曾得梵文贝叶经四十夹。九华山现存的数夹贝叶经，颜色有两种：祇园寺所藏的为墨色经文，甘露寺所藏的为朱色经文。部分贝叶经夹前后，有画僧竹禅等人的题跋。现有部分贝叶经放在佛教文物陈列室内展出。

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