六、城墙头上的日出日落

    我们知道，古人的作息时间表是“日出而作，日落而息”，安庆城门的关启即城池的时间管制，也不会背离传统的法则。对于时间观念很强的现代人来说，古时当地城门的关启到底是早几点晚几点？换句话说，每日里照亮城墙头的第一缕晨曦和最后一抹霞辉分别是什么时间？

    我们不妨借助现代天文科学观测数据，去了解古人的“时间概念”，从而大致掌握城门关启的一般规律。据南京紫金山天文台报道，一年中安庆市每月15日的日出日落时间分别为：1月7:09时和17:32时，2月6:52和17:59，3月6:22和18:19，4月5:45和18:39，5月5:17和18:58，6月5:09和19:15，7月5:19和19:15 ,8月5:38和18:54，9月5:55和18:18，10月6:13和17:41 ,11月6:37和17:15，12月7:01和17:12。

    清代以前，安庆的5座城门设有守门士兵，每门6—12名不等。入夜，城墙头上的巡哨马灯和江中渔火相映成趣，城门口窝铺、城房有绿营官兵常年驻防，城门楼上设固定哨位，垛口有流动巡逻，城内街巷实行宵禁，兵士结队夜巡。1985年11月，在扬州文物店发现了一枚“安庆卫指挥使司夜巡牌”（圆形铜牌，背刻 “肃字伍百叁号”），便是当年城池实行军管的一个实物例证。据了解，安庆5座城门至少两门有吊桥，其中的集贤门吊桥在上世纪四十年代的日伪时期还在使用。天亮，放下吊桥，打开城门，武装士兵盘查过往行人。白天，非当值兵士离开城内窝铺去操练，值守兵士开门来到城外的一溜矮屋，时称“公所”。公所前的门柱上常悬挂一些虎头牌、刀、弓兵器、绳索、枷拷之类，以威慑行人。凡遇进出城门者，必索财物。如新娘彩舆入城索钱，灵柩出城索钱，商贾驮队、粮茶挑扛经过城门也索钱；对于那些尚未进城入市交易的菜农、柴农等，则取一些菜或柴来充抵，凡索不到钱必勒物。在白天进出城门的百姓人流中，守门官仅对两类人不索钱物：挑粪出城的人和担江水入城的人。

    入夜，当城门关闭以后，守门官是如何获取“酬劳”的呢？一般情况下，城门不得擅自开启。如遇乡民急症求医、拿药、接生、报丧或市民欲出城出诊、奔丧、急事等，守门官取一绳从墙头抛下；出城者从马道登上城墙，缒绳而下；进城者则要费些力气缘绳而上或由司绳者拽上垛口，每一进出城者都要向守城官交纳百数十文铜钱或角银。在夜间进出城的人群中，也有两种人不用付钱：一是持府院令牌、印信出公差的人员，再就是身无分文的穷光蛋；一群穷人往往耗费一定的时间，耐心等候一个肯出大钱的人，买通城门“开启权”，跟在他的身后呼拉一同出（进）城。

    当战争来临时，除妇女老幼外，全城皆兵，吊桥拽起，城门紧闭。各城门外为麻袋、草包筑土工事和临时环状土城堡所环绕，一切进出城活动中止，城内外联系仅靠城东北角的小木船开辟段塘一条水路。面对戒备森严的城墙，宋代攻城部队发明了战车和云梯，针对安庆城郭临水的状态，使用船载云梯攻城。根据作家甲乙先生最新研究发现，古皖口一直到1949年以前，“是从安庆西门的沙漠洲以东大堤路的同 入江……紧贴老城区流过（《1860年前后的安庆图景》）”。这种地理发现，为历代水师多次从西门破城而入提供了有力的论据！

    古代城市是文明起源的重要因素，它是经人类活动而产生的一个地理现象。“城市是用具体的、特殊的空间和结构把人类文明的成果储存进去。文化都在城市里面，就象拿印章把它压进去一样……城市把物质文化和精神文化的产品变成一种可以存储和复制形式，通过城市的纪念性建筑……以及一些文字记载，还有城市人民的生活习惯以及交往形式等等来传播”（北大历史系博导李孝聪语）。如今，安庆古城墙的主体结构已然消失，而由它创造的皖江文明却在老城遗址上积淀下来，日复一日，越发深厚。千百年来，经先祖不断打磨的徽皖历史文化遗存，将带给我们什么样的启示呢？

    有宋以降，无论城内外发生多大变故，最先爬上东门城墙头上的太阳，最后总是在西门城墙根下跌落……历史的伤痛，为我们古老城市的童年，留下了一处永远抹不去的胎记。

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