桐城派散文创作 

　　桐城派散文作品浩繁，以文从字顺，清通驯整，精严雅洁为特色。清代以来，编辑出版的桐城派桐城籍主要作家文集有戴名世的《戴南山先生全集》14卷，方苞的《方望溪先生全集》32卷，刘大櫆的《刘海峰诗文集》22卷，姚鼐的《惜抱轩全集》85卷，方东树的《仪卫轩文集》12卷，方宗诚的《方柏堂文集》92卷，刘开的《刘孟涂文集》44卷，姚莹的《中复堂全集》98卷，戴钧衡的《味经山馆诗文钞》10卷，吴汝纶的《桐城吴先生全书》19卷，马其昶的《抱润轩文集》22卷等。1984年由北京师范学院王凯符、漆绪邦选编的《桐城派文选》一书，收入上列作家散文作品93篇，集中代表了桐城派散文创作的艺术风格。文选表明,桐城派得以绵延久远，成为一代文章正宗，其散文创作的艺术成就不容忽视。其论说之文，虽乏宏博，但辞句精炼，逻辑性强，间有卓识；游记之文，写景状物，多有传神之笔，能抓住特征加以渲染，使一山一水一木一石生机盎然，且能寄寓对世情之感叹；传状之文，刻画生动，情见于辞；记事之文，叙述扼要，流畅明晰。总之，桐城派散文大都平易近人，清新可读，形成了一个整体的流派特色，并在艺术风格方面又具有各自的个性特征。戴名世主张道、法、辞并重，精、气、神合一，寓雄奇犀利于简洁朴实之中，长于史传，杂文、游记亦颇具特色。方苞“以义法为宗”，为文静重博厚，出语朴重，其代表作《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》等，剪裁精当，笔墨简洁，绘形传神，真切生动，被后世一直列为古典文学教材。刘大抛“以晶藻音节为宗，虽尝受法于望溪，而能变化以自成一体”。其文气肆才雄，恢宏壮阔，所作《答吴殿麟书》，气充势足，挥洒自如，辞采华富，表现了刘文“洋洋乎才力之纵恣，无所不及”的特点。姚鼐的散文艺术成就较高的是写景文，他“以神韵为宗”，为文“纾徐卓荦，撙节粱括，托于笔墨者，净洁而精微。”(以上均引自戴钧衡与方宗诚合编的《桐城文录》)。所作《登泰山记》等游记，观察敏锐，描摹维肖，色彩鲜明。姚鼐以后一些作家的散文，诸如姚莹“雄奇真切”，刘开“纵横晓畅”，方东树“沉雄坚实”，吴汝纶“恣肆老练”，马其昶“思深辞婉”，均具有各自艺术风格。

　　此外，桐城派非桐城籍作家的散文创作同样是浩如烟海、汗牛充栋。文章风格在大体上继承了桐城派的庄重典雅的同时，又各具特色。如薛福成的从容而稍带刚气，林纾的婉曲而偏于柔弱等。　
民间故事和传说

大横山
　　秦灭六国之后，发动几十万民工修筑万里长城。观音大士念民工服役之苦，便在他们的工具上系上一根“一缕拨千斤”的红丝线。民工顿觉千斤重担轻如鸿毛。监工发现这个秘密，报告了秦始皇。秦始皇转念一想，一根红丝线有那么大的神力，若是聚成丝鞭，定可移山。恰在此时有大臣来报，长江洪水猛涨，冲开枞阳口，涌入菜子湖，良田被淹、黎民遭殃。秦始皇于是下令收缴红丝线，编成丝鞭，移山堵口。始皇一鞭在手，从龙眠山中寻出一匹不高的小山，扬鞭一抽，天摇地动，山峰拔地而起，直朝枞阳口飞去。观音菩萨听到响声，在天庭朝下界一看，大惊失色。她知道此次虽然堵住江水倒灌，但后患无穷。日后这一带山洪暴发，泄口被堵，原来的桐国岂不成了汪洋大海。便赶紧长袖一拂，用假丝鞭换掉了真丝鞭。随即轰隆一声，山峰便横落在练潭镇的西北边。这就是如今大横山。如今山脊背上还有三道深沟，那就是秦始皇当年赶山留下的鞭痕。

二姑洞
　　从前，黄甲牯牛尖上牯牛洞里，有个牯牛精，看到山上采茶姑娘个个如花似玉，总想变个白面书生去引诱姑娘们上钩。怎奈他法术浅，变来变去还是个牛模样，吓得姑娘们四散奔逃，躲进家里不敢上山采茶了。牯牛精无法，只得带上一份厚礼去芭蕉洞请教他的老祖宗牛魔王，牛魔王又请来密友老龙王。老龙王拍拍胸脯说：“二位放心，此事我老龙包了!”就这样，黄甲山区一连数月无雨，田干地裂，禾苗枯死。山民们天天烧香求雨，仍日日万里无云。一天夜里，空中忽然有人发话：“小民们听着：老天不雨，事出有因。磕头烧香顶个屁用，你们要想活，赶快送一位美女进牯牛洞，不然，就等着瞧吧！”山民们宁可一死，也不愿送自己的女儿进妖洞。但吴家嘴吴二姑，决心解救一方之难。这种献身精神感动了天庭。她只身走向牯牛洞途中，一位道姑送给她一枚穿线花针，并在她耳边如此这般说了一番。吴二姑壮着胆子靠近牯牛洞口，看到一条膘肥体壮的大黄牯在洞里团团打圈。吴二姑依照道姑嘱咐，走进去唤了一声“哇——”。说来也怪，那家伙便乖乖地站着不动。二姑再喊一声“撇着尸那家伙就转过身去，头朝洞里站着。二姑轻轻搔了两下牛肚皮，那家伙象散了架似的趴下。二姑绕到前面猛地抓起牛鼻子，用那花针从鼻孔穿过，用力一抽，牵着就走，把牯牛精拴在洞外一棵大树上，拔起一根荆条，罚那牯牛精叫龙王下雨。牯牛精无奈，只得对龙王庙哀叫三声，顿时乌云翻滚，大雨如注。接着，二姑又罚、牯牛精为农民犁田耙地，这就是耕牛的由来。为了感谢二姑的大仁大勇，大恩大德，人们把牯牛尖改名“二姑尖”，牯牛洞改名“二姑洞”。

老宰相题画
　　清康熙某年的一天，县城紫来茶馆的雅座里，几个书生边品茶边欣赏一幅丹青。画面上一座山庄，沐浴着朝阳，村前有条小河，岸柳成行，桥上走着一个飘然若仙的老道；桥头泊着一船，船头立一扬脖欲啼、神气十足的大公鸡，布局得当，情景交融。书生们跃跃欲试，要为这幅画题诗。可吟来吟去，谁也概括不了这画的全部内容和含意。正在此时，一个衣着平常、手捧黄铜水烟袋的老叟上前笑道：“难矣哉?不难也！”几个书生斜睨了老叟一眼，不无轻蔑地反问：“你能行么?”老叟点头含笑，挥笔疾书：“日出扶桑万户低，大船拢落小桥西，道人非是寻常客，嘱咐金鸡莫乱啼。”不仅概括了画面的全部构图，且诗意含蓄，既有自喻之意，也有警人之处，一语双关，耐人寻味。书生们一改常态，恭敬地央求老叟落款留名。老叟无奈，只好签名张英，并勉励几个书生以后要虚心求学。书生们感激涕零，领教而去。
六尺巷：清代，大学士张英的府第与吴宅相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。相府家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得诗，旋即让地三尺。吴姓深为感动，也让出三尺。于是便形成了一条六尺宽的巷道。此巷在县城西南隅，东起西后街，西抵百子堂，巷南为旧时宰相府，巷北为吴姓住宅，长约100米。六尺巷的故事，至今传为美谈。1956年，中苏关系恶化，毛泽东主席接见苏联驻华大使尤金时，曾吟咏此诗。

老宰相题画：清康熙某年的一天，县城紫来茶馆的雅座里，几个书生边品茶边欣赏一幅丹青。画面上一座山庄，沐浴着朝阳，村前有条小河，岸柳成行，桥上走着一个飘然若仙的老道；桥头泊着一船，船头立一扬脖欲啼、神气十足的大公鸡，布局得当，情景交融。书生们跃跃欲试，要为这幅画题诗。可吟来吟去，谁也概括不了这画的全部内容和含意。正在此时，一个衣着平常、手捧黄铜水烟袋的老叟上前笑道：“难矣哉?不难也！”几个书生斜睨了老叟一眼，不无轻蔑地反问：“你能行么?”老叟点头含笑，挥笔疾书：“日出扶桑万户低，大船拢落小桥西，道人非是寻常客，嘱咐金鸡莫乱啼。”不仅概括了画面的全部构图，且诗意含蓄，既有自喻之意，也有警人之处，一语双关，耐人寻味。书生们一改常态，恭敬地央求老叟落款留名。老叟无奈，只好签名张英，并勉励几个书生以后要虚心求学。书生们感激涕零，领教而去。

小宰相对联：一年春节，小宰相张廷玉与其弟廷琢欢聚一堂，廷琢口出一联，请乃兄作对，联曰：“除夕月无光，点数盏明灯，为乾坤增色；”廷玉一时思穷，无以为对。及至翌晨元旦击鼓，祭天祀祖时，文思激发，对曰：“新春雷未发，击几声镫鼓，代天地扬威。”当年端午节，兄弟饮酒五亩园池边，池中荷叶滚珠。廷琢仍作上联请乃兄对之，联曰：“白藕入泥，横插玉簪通地理；”廷玉不假思索，脱口成对：“红荷出水，倒悬珠笔点天文。”足见廷玉构思精巧，气魄宏伟。

姚姬传拒诗：“乾隆二十八年深秋，姚氏祖坟香烟缭绕，纸灰纷扬。几个穿锦衣的人正在祭坟。正中面对墓碑的是个眉清目秀的青年，他就是新科进士姚鼐，字姬传，后人称惜抱先生。他的右边站着一位长髯飘然的长者，他就是经学、古文大师姚范，人称姜坞先生，他是姚鼐的伯父、，严师；左侧是姚鼐的父亲姚淑。其余是兄弟童仆等人。祭礼既毕，姚鼐父亲发问：“还记得老祖宗的《麦饭诗》吗?”姚鼐说：“记得。”接着脱口朗诵道：“四十年来光景殊，蹉跎岁月意何如?儿童五六饥寒迫，生计萧条事业孤。灶火炊余蒸麦饭，柴扇掩罢听征呼。重重乐事人间有，寥落凄凉似我无。”诗的内容描绘了姚氏祖先葵轩过年吃麦饭，并被拉去当差的艰苦岁月。葵轩卒后，他的四个儿子皆被录为学官子弟，两个孙子中了进士。他们每到葵轩坟前祭祀，都要和诗一首，告慰先人，相沿成习。久而久之，祭坟和诗就成了姚家中举人、进士之后的必行规约。当下，儿子吟完诗，父亲就迫不及待的要他献上和诗，但姚鼐跪在地上满脸通红，沉默不语。伯父心下狐疑，在他的子侄辈中，姬传最有诗才，今日迟迟不能启齿，必有原因，便问姚鼐有何想法。姚鼐说：“自老祖宗归天以来，和诗数百，后人怎能出奇翻新，脱其窠臼?昔韩子倡导，作诗为文，唯陈言之务去，而我等却在《麦饭诗》的樊篱中谱陈词，弹老调，如此代代相承传，何能实现先贤雅训。况和诗并非葵公原意，推思遗训，旨在勉励后代为官恤民，否则诗如李杜，仍是姚门不肖子孙，不知大人以为然否?”这番话说得父亲缄默无言，伯父频频颔首。姚家上坟和诗规矩就从此废止了。

戴名世出对：康熙年间一个夏天的夜晚，戴名世与乡亲父老在良弼桥上纳凉聊天，兴味正浓时，一阵鸣锣开道声从桥西头传来。这是知县夜巡要从桥上经过。戴名世把竹椅往桥正中一放，坐在那里一动不动。片刻，领头的衙役上前喝道：“你是什么人，竟敢挡住县老爷的去路！”戴名世道：“你巡你的夜，我乘我的凉，我们井水不犯河水便也罢了。既然你找±门来，速去禀告你家老爷，我出个上联，他要对得出，我戴名世退避三舍；若是对不出，请他绕道而去，休要打扰桥上乘凉的老百姓。”接着戴名世吟出上联道：“良弼桥上乘凉，凉到三更凉毕。”衙役只得回禀知县，知县难对下联，只得认输，吩咐衙役打道回衙。又一次知县出巡至北乡吕亭驿，正逢天降大雨，他只好就地下榻，半夜时分，风止雨停。他忽然想起戴名世的上联，脱口对出：“吕亭驿中遇雨，雨至五鼓雨停。”随从听了一齐恭维道：“对得工整，戴名世再也不敢为难老爷了。”知县知趣地说：“什么不敢，比起戴名世，本官还差远啰！

方望溪解题：一年仲秋，方苞进京赶考，主仆二人风餐露宿来到山东省境内，一路上赤日当空，又饥又渴。忽然见到一中年妇女在坡地里拔萝卜，那萝卜又白又嫩，既可解渴，又能充饥，方苞便叫仆人上前去买。这妇人听到异地口音，便问是何方人氏，来此作甚?仆人答：“我等是安徽省桐城县人，主人方苞人称望溪先生，进京赶考路过贵地。”妇人一听，不禁肃然起敬，连忙起身说：“久闻望溪先生大名，只恨无缘相识，今天吃几个萝卜还谈什么买卖。不过我有几个问题要向先生请教：人世间什么最甜?什么最苦?什么最深?什么最浅?”仆人笑道：“这有何难?不必转告主人了，就由我来回答吧：世上蜂蜜最甜，黄连最苦，大海最深，塘梢最浅。”妇人听后苦苦一笑，摇摇头说：“你答的有理无情，比塘梢还浅，看来，只有望溪先生能回答我的问题了。”方苞远处一听，觉得此妇非同寻常，连忙上前相见。只见妇人头上扎着白头巾，脚上穿着寡妇鞋，眼角眉梢流露着不平和悲戚，心中早巳知情，便同情地答道：“新婚蜜月最甜，中年丧夫最苦，母子恩爱最深，世人眼皮最浅。”妇人听了，不由伤心地哭了起来。原来她前年死了丈夫，去年死了儿子，左邻右舍都骂她是“扫帚星”，克夫克子，不和她沾边。只有桐城方望溪先生深知人世间的不平和痛苦。

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