九月九重阳节，又是敬老节。是日，文人雅士佩带茱萸“以文会友”，登高望远，赏菊花，饮菊花酒，品菊花蟹，吟菊花诗，作菊花赋，文气浓于花香酒意。冬至节，合肥人则喜欢把秋天储藏的大南瓜做成饼或南瓜糊，暖胃热身。因为冬至这一天为一年中黑夜最长、白天最短的一日，过了此日则逐渐昼长夜短，故而合肥人有“吃了冬至面，一天长一线”之民谚。这一天还是合肥当地葬坟，落“浮厝”（棺材未葬或浅葬），“拣精”（将朽棺中的尸骨残骸重新装殓放入瓦罐或坛子里重新埋葬）挖坑下埋并进行祭祀活动之日，也有的人家讲究“大寒落土”。农历十二月初八为传统的腊八节，民间普遍煮食“腊八粥”，一般取适量的糯米，加豇豆、黄豆、绿豆、豌豆、红枣、花生仁、菱角米、莲子等洗净熬煮成粥，加糖或不加糖，味道都香美异常。而有的则加以核桃仁、桂圆肉、葡萄干等干果作配料，统称“八宝粥”。腊八节后合肥人开始备办年货。从“传庚”到“自由谈”旧时的合肥青年男女，受封...

人之出生之日，谓“生日”，而对高寿“生日”的尊称，谓之“寿诞”。“儿的生日，娘的苦日”。为了牢记这一天，每逢生日，无论大人、小孩，不问贫家、富豪，都要不同程度地庆贺一番。生日有大、小之分，逢十谓之“大生日”，余者称作“小生日”。在“大生日”中，又因为年龄的不同，分成“做生日”和“做寿”。六十岁以上的才可称做“寿”。生日礼仪较“做寿”要简单得多，只是举家欢庆，或邀亲朋相贺，而“做寿”则较为隆重，除举家庆贺外，至亲好友还要携礼品前来祝贺，有寿桃、寿面、寿糕、寿联、寿屏、寿图等，其中很多都有寓意长寿的图案或文字，以期吉祥。有钱人家会将“寿”堂布置一新，张灯结彩，大摆流水席。早晨寿面，八小碟菜，中午酒宴，八大碗。也有的中午吃面，晚上酬宾。合肥民间还有偷“寿碗”、讨“寿碗”或赠“寿碗”的习俗。替老人做寿，素来有“做九不做十”之俗，因为“十”通“实”，寿不能满，故五十九做六十寿，六十八做七十寿，七十七...

在教导为人处世的谚语还有“有志不在年高，无志空活百岁”，“身正不怕影子斜，舵正不怕暴风来”，“穷不失志，福不张狂”，“学好三年，学坏三天”，“不怕山高，就怕腿软”，“丢了讨饭棍，莫忘叫街时”等，都是民间老百姓长期积累的宝贵经验，至今还有着教育意义。至于方言谚语则又别有一番趣味。“一夜吃头猪，不如一觉呼”（呼，合肥方言睡觉的意思），“家有黄金万两，不赌手头作痒”，“惯子不孝，肥田收瘪稻”，“染缸里拉不出白布，阴沟里淌不出清水”，“猴子不上树，多打三遍锣”，“纸糊灯笼，一戳就破”，“火到猪头烂，功到自然成”，“家有良田万顷，不如一艺随身”等，寓教于乐、简练诙谐，常能给人以鞭策和激励。而“久晴必雨，久雨必有久晴”、“春东风，雨祖宗；东北风，雨太公”、“九尽花开，农活齐来”、“高田种麦，低田种稻”、“天黄有雨，人黄有病”等谚语，更是极好的民间科普教材。

此事很快传到了民间，包家后人从此便以穿“原服”（旧衣）为荣。而新衣要等下水洗过后再穿，以示不忘旧。本地人也就竞相效仿，久而久之，这一“新衣下水再上身”逐渐成了合肥地区独有的地方风俗。今天我们从卫生的角度看，也应提倡“新衣下水再上身”。衣食住行有禁忌衣食住行，民生之大事，合肥人在这些方面有许多规矩、禁忌。民以食为天，吃是个大问题，而合肥人吃饭的规矩则大有讲究。吃饭忌将筷子插进饭碗里，吃完饭忌将筷子横担在空碗上，忌用一只筷子吃饭，因为这些做法皆与祭祀鬼神的做法相似，谓“倒头饭”，甚为不吉利；吃饭时忌手不扶碗，谓“嗟来之食”；嚼食忌嘴巴发出“啧啧”声，传此与动物进食（“猪嗒食”）有联系；忌筷子敲碗、捣碗底，谓“捣药罐”；忌坐在门槛上，特别是倒坐门槛背对门外吃饭等，谓此为主穷和泄财之举，又称“吃里扒外”；忌两人分食同一个梨，谓“分梨”音同“分离”，不吉。请客坐席忌两方对面坐两人，两方对面坐一人，俗...

淝水之战，万古名典，合肥之谓，千岁云烟。东西汇流，合而《水经》之注，归异出同，分而《尔雅》之缘。斯地扼淮右之襟喉，镶江南之唇齿，瞻千樯之鳞次，聚商贾之辐辏。斯城流火丹云，凝脂素胭，安石榴之红火，炫丽纷繁，广玉兰之皓洁，流芬唱晚。霞霓氛围，喧闹大地，皎白端庄，势拔长天。到处嫣红，朱花与青实对恋，四处芬芳，白云共阔叶互绚。妙哉！小乔初嫁之羞涩。美哉！西施出浴之柔曼。因之而诵，以为怀恋。辞曰：合肥，历史悠久焉！巢湖之波，潋滟于南，古郡之所，江淮之间。历卧薪之尝胆，阅吴楚之烽烟；谈笑周郎赤壁，风吹火烧战船。英雄豪气，试比长短。览隋唐之故地，忆牛皋之大战。徐将军之浩气，张好古之谪贬。斗转星移，沧海桑田。左君弼之聚义，张献忠之克垣。风风雨雨，云雾弥漫。江忠源之自溺，陈玉成之开颜。乃至革命军之北伐，蔡炳兴之抗战。渡江战役，千舸扬帆，祖国建设，万马犹酣。九州战略之要地，中华形胜之家园。改革开放，乡野扬鞭，...