族谱网 头条 历史文化

微州文化—徽州文学—不要问我从哪里来

2018-01-28
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:412
转发:0
评论:0
微州文化—徽州文学—不要问我从哪里来,“我从山里来,    带着兰花草。……”      唱着这首轻松愉快的流行歌曲,

“我从山里来,  
    带着兰花草。……”  
     唱着这首轻松愉快的流行歌曲,谁能想象得出歌词的作者是我国著名已故新文化运动的发起人之一胡适先生。也许喜欢唱这首歌的年青一代歌迷们,对于胡适究竟是怎样一个人物还不够了解。但是稍有点现代历史文化知识,特别是从苦难深重的旧中国捱过来的人,几乎大多知道中国历史上有这样一个人,他所走过一段曲曲弯弯的道路,在由旧民主主义革命走向新民主义革命的艰难历程中,苦于救国无道,报国无门,最后陷入痛苦彷徨。  
    当我们这一代人已不算年轻的知识分子,经历了文革和十年改革的拨乱反正,面临着向世界全新地开放思想文化,重新回顾胡适先生走过的道路,仍有着一定的意义。  
    带着这种寻“根”、探索和瞻仰的心情,我来到了位于绩溪县上庄村的胡适故居。出绩溪城往南约四十余里,经过一条确不平的山间公路,一条清亮透彻的小溪,古树掩映之间,便是上庄村。农人们在耕作,孩子们在读书,村中的店铺敞开由城里搬来的货架,一切都显得那么祥和、安然。领我们参观的是一位年轻的村干部,他光着脚(脚上未必不会有牛屎),大言不惭地对我们说:“进了上庄村如果没有人带着,肯定会要迷路。”我笑着说:“迷途知返,实在进不去咱就打道回城不就得了!”村干部一本正经地说:“进去不易,出来也难。果然,狭窄的街巷或东西或西或左或右,如同迷宫。更叫人容易迷惑的是村中每一座民居,每一方山墙,每一扇门窗都很酷似,甚至每一块街石都相差无几,千篇一律,想找一处特征辩论一下都难。村中有一家个体裁缝,著名画家赖少其先生为裁缝写了个“天衣无缝”的楣额,裁缝装裱后挂在堂屋中央。拿赖老的这句话来对应上庄村居落的匠心设计,实在是恰当不过。  
     未知当年胡适怎就在这处村庄读完私塾,走出迷宫,涉越重洋,就读在实用主义哲学家杜威的门下,潜心研究,成为蜚声中外的“胡博士”?  
    胡适故居,建筑面积二百余平方米,共三进十三间,庄重典雅,属典型徽派建筑,室内陈列着胡适的著作,不少文人墨客为对开放后的胡适故居献上字画。“胡适故居”四个字便是著名书法家沙孟海的手笔。居室中央挂着胡适肖像。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 微州文化—徽州文学—微州文化—徽州文学—(2)
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化,其内容广博、深邃,有整体系列性等特点,深切透露了东方社会与文化之谜,全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容,被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究,至少经历了大半个世纪,80年代以后更趋火热,逐渐形成了一门相对独立的地方学--"徽学",被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。徽州位于黄山脚下,古称新安,北宋宣和三年(公元1121年)建徽州府,遂得名。范围包括今黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区及黄山区的一部分,以及现属于安徽省宣州地区的绩溪县、属于江西省的婺源县。徽州社会和文化是在南宋以后崛起,明清时达到鼎盛与繁荣,清末以后衰退的。历史上有纷呈的学派与流派,内容几乎涵括文化的所有领域。其文风昌盛、教育发达、人才辈出,自宋至清,徽州共建有书院、精舍等260多所;社学明初有462所,...
· 微州文化—徽州文学—从苏州潘姓谈起
苏州潘姓朋友问及祖籍,安徽社会科学院老院欧远方同志作介绍,要我来回答。其实,苏州的徽州人,不少人当时就加入吴县、常熟、苏州等地籍,许多徽州人也因此正式列入当地地方志的人物志的人物传。这在水系能够通往的各地,都是屡见不鲜的。如两淮的程家,扬州的江家,湖州的张家,北京的吴家,金华的宋家,上海的胡家,如此这般,不胜枚举。但提起苏州的潘家,倒是赫赫有名的。徽商是儒商结合、官商一体。徽商做生意,靠一步一个脚印发展起来。潘家是苏州官宦之家,但发展酱业倒不遗余力。当年苏州有个说法:"苏州两个潘,占城一大半。"潘世恩,祖籍歙县大阜,乾隆五十八年状元,历任礼部、兵部、户部、吏部待郎及工部、吏部尚书、军机大臣、太子太保,武英殿大学士,太子太傅,官登极品,一人之下。儿子也多有官衔,孙子潘祖荫,兵部、工部尚书,太子太保,卒后还赠太子太傅。潘家在官界地位极其显赫,但秉承徽商传统,地处太湖沿岸,江南繁荣地,物资交换与...
· 微州文化—徽州文学—徽州行
着五月的湿润,一路青山绿水,我们乘汽车从江南名城芜湖出发,沿皖赣线南下,开始了我们的徽州古道行。车行约四小时,皖南山城绩溪便出现在我们面前。在这里,我们参观了位于绩溪县上庄村的胡适故居。毗邻不多远处的旺川乡,有保存完好的太平军壁画,金戈铁马,气势恢宏的壮丽史诗。距县城十余公里处,便是明朝胡适祖孙两代尚书牌坊,和大坑口古民居建筑胡氏宗祠。古朴遗风,人文荟萃,无怪当年大诗人苏澈在绩溪任县令三年流连不肯离去。然而,我们的朋友,绩溪宾馆邵观杰经理却对我们说:“这里才算跨入徽州的大门”。恍如一幅淋漓尽致的山水画展现眼前:歙县位于新安江上游,始于秦,距今已有两千多年的历史,古歙州的州治所在地。后被宋徽宗以自己的帝号改为徽州,一直沿用至今。著名教育家陶行知,以及著名画家渐江大师和黄宾虹先生都出生于此地。具有一定影响的新安画派、新安医学、歙派篆刻、徽派园林,以及中国京剧的前身――徽戏等源出于徽州,如滔滔奔...
· 微州文化—徽州文学—天上徽州
一滩复一滩,一滩高十丈,三百六十滩,新安在天上。清乾隆时著名诗人黄仲则这首诗中的“新安”,即为高处于钱塘江源头山地的徽州。诗句写出了徽州特殊的地理环境,也道出了人们心目中对这片神奇土地——“天上徽州”的崇仰与向往。地处中国东南,今皖、浙、赣三省交界处的徽州地域,拥有悠久的历史,灿烂的文化。从歙县、祁门等地出土的文物表明,这里早在旧石器时期就已有先民生活。而在新石器时代,这里的先民们已创造了原始土著文化。这应是分布于新安江上游地区的一种新的文化类型。这种文化既显示出较鲜明的个性,其时代与风格又接近于距今5300~4000年之间的良渚文化。1959年至1975年,屯溪西郊先后发现8座土墩墓,出土了一批精美的青铜器和原始瓷器等物品,说明在西周时期,这里的土著文化已颇为发达。这里春秋属吴国。周元王三年(公元前473年)吴灭属越国。战国前期属越。周显王十四年(公元前355年)楚灭越,又成为楚国的领地...
· 微州文化—徽州文学—古徽州的婺源民居
婺源1949年划归江西,理由是婺源与歙县屯溪之间横亘着浙岭,这边属于新安江水系,那边属于鄱阳湖水系,解放前国民政府曾动议将之划归江西,由于胡适等人根据它历史上一直属于徽州,同承理学滋润的徽学一脉力争,才不了了之。正是由于文化上的“同”,故而民居每一构件的意蕴都有强烈的伦理色彩,外墙上透着喜鹊图案的窗户,门窗上都有小檐,天井仍是四水归堂,供桌上摆着“终生平静”;村庄的总体布局上也强调“天人合一”,西递缘自溪水自东向西而流,宏村牛形,呈坎八卦状,而婺源延村则整个呈一“火”字,五条街道在村中间汇聚,在这样一个聚族而居人口宅院稠密的大村落,“火”一旦缺乏克制,从形式上着起来如何了得,于是在核心处便挖了一口井,既是形式上的可能扑救,又是阴阳二气的相生相克、更是一种精神信念,蓬勃的繁盛需要深厚不竭的源泉,每天早晨,每家每户纷纷来到这儿担水,更像是朝拜。三百多年来,村人精心地维护着它,道光年间又在上面用...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信