古牌坊：牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。歙县多牌坊，这与徽商的发展、兴起和程朱理学的发源、影响有着渊远流长的关系。以儒学思想为精神世界主要内容的古代徽州人，地少不足以耕的自然条件成为他们向外拓展生存空间的主要动力。歙县人少小离乡背井，外出经商，足迹遍天涯。出门少则三年五载，多则数十载，为了高堂双亲有人照应，行前一般都要先完婚。在外经商，若不能发迹，则羞见家乡父老。商人发迹了，钱财显赫，明清时期，徽商达到鼎盛，出现了"无徽不成镇"的盛况，其财力左右国家经济命脉达三百余年之久。朝庭对徽商当然刮目相看，恩宠有加，徽商于是进入了"以商重文，以文入仕，以仕保商"的良性发展轨道。浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，他们奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节……，树碑立传，以求流芳百世。黄山市现存的明清两代的牌坊甚多。著名的如歙县棠樾牌坊群、黟县西递胡文光刺史牌坊、歙县县城的许国石坊等等。
牌坊是由棂星门衍变而来的。棂星原作灵星，灵星即天田星。汉高祖规定：祭天天先祭灵星。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊台（祭祀天地的建筑）外垣，设置灵星门。后移置于孔庙，用祭天的礼仪来尊重孔子。后来人们认为汉代祭祀灵星，是为了祈求丰年，与孔庙无关。又见改灵星为棂星。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，这种建筑不仅置于郊坛、孔庙，还建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街旁、里前、路口。也不仅用于祭天、祀孔，还用于褒扬功德，旌表节烈等等，于是灵星门不仅一变成为棂星门，而且再变为牌坊。牌坊就其建造意图来说，可分为三类：一类为标志坊；二类为功德坊；三类是标志科举成就的。  
古祠堂：祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。徽州祠堂遍布城乡，现存祠堂钤绲慕ㄓ诿骱胫文昙洌燎宕嗖皇ぞ佟Ｗ莒簦魑笔敝匾墓步ㄖ话愣嘀糜诖逭蛄蕉恕交蛴衅露鹊牡胤剑婺＝洗螅僭蚨嘣蛩摹⑽褰ㄖ赖匦?浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而 成，配以牌坊。支祠平面多为四合院式。仅在歙县一地，一般较大的村镇，如许村、昌溪，总祠与 支祠在12个以上，现存的尚有5－6个。祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建 筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。其结构与民居相同：内部穿 斗式木构架围以高墙。一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月梁、金柱粗硕。 斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。有些祠 堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画。由于“新安 人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。
黟县南屏村的叶家祠堂、已经成为享誉海内外的著名摄影地，《菊豆》、《风月》、《卧虎藏龙》等多部著名影片，均在此取景拍摄。位于徽州区的呈坎罗东舒祠，在六十年代就已经被列为全国重点文物保护单位，堪称国宝。
祠堂作为徽派建筑的重要代表，是游客进行文化旅游不可或缺的内容。  
古石桥：徽州大地，人杰地灵。黄山白岳簇拥其间。新安江上、率水之滨，一座座古桥横卧于溪涧清流之上，给妩媚秀丽的山川平添了一种气势，正是一道风景，几多古韵。
黄山市的古石桥，数量之众多，规模之宏伟，质量之坚固，工艺之精湛，造型之优美，堪称桥梁建筑艺术之大观。据志籍记载，仅石拱桥原有就700多座，现存490多座，50米以上工程浩大的石拱桥100余座。观其桥梁造型多姿，有平桥、拱桥、曲桥、月桥、廊桥等等。
黄山多古桥是因为"郡处万山之中"，地势高峻，江河纵横，水流迅急，阻隔商旅，不得不叠石为桥。明清时期，徽商鼎盛，资财殷实，又为建桥提供了物质条件。
徽州自明代以来受程朱理学熏陶，郡邑多慷慨好义之士，愿出巨资或倡募筹资修桥。这些古石桥，点缀于青山绿水之间，与古塔、古民居交相辉映，相得益彰，构成古桥、流水、人家的古悠境界，是游者观光揽胜的好去处。古桥赏月更是别有一番情韵。“出云片片拥寒溪，江底初沉月一钩”的景象，令人迷醉，如幻如梦。
徽州古桥无数，著名的如：
歙县太平桥，修建于明弘治年间。纵列式发券， 16孔，桥面与栏杆用青色泥灰质角砾岩，桥身与分水垛用红色粉沙岩砌成， 长268 米，宽7.1米，系安徽省现存最长的古石桥。桥中心原有亭，亭内北面供奉佛像， 两旁立碑记，建国后为便于汽车行使，将亭拆除。1969年“七．五洪水”将栏杆、 桥面冲毁。后来桥面改成钢筋混凝土结构，同时用“悬挑”加筑两侧人行道，架装 栅栏。
歙县还有一座很有特色的廊桥，位于北岸乡，棉溪河上，建于清中叶，石质，3拱券，长33米，宽4.7米 ，高6米，桥建廊，砖木结构，高约5米。南端门额“乡贤星”，北端门额“廉庵旧 址”。廊内11间，中间原有佛龛。沿墙置坐凳。东侧墙上辟8个大方窗，砖砌龟纹、梅 花纹等花格；西侧辟8个风洞窗，样式有满月、花瓶、桂叶、葫芦等。 北端西侧第 二间置一敞窗，外装“美人靠”。
位于齐云山脚下的登封桥、屯溪老街口（花溪饭店口）的老大桥等等，都是古代工匠留给后人的巨大财富。  
古书院： 徽州自古学习成风，出过很多学术名家、大家，也留下了众多的书院，著名的如“南湖书院”、“紫阳书院”、“竹山书院”。
南湖书院：坐落在黟县宏村南湖北畔，又名"以文家塾"，建于清代嘉庆十九年，民国时期改为南湖小学。书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园六部分组成，另有庭院、操场，占地达1公顷。
南湖书院外临一湖碧水，庭院内置花园假山，操场上有株百年龙柏。书院原有金色匾额"以文家塾"四字，为清朝翰林院侍讲、著名书法家梁同书年93岁时所书。西侧有一卷棚式屋顶的"望湖楼"，上悬匾额"湖光山色"四字，系清代歙人、时任黟邑知县尹服题，今仍完好。登楼极目四野，湖光山色尽收眼底。曾任民国国务总理的汪大燮就启蒙于此。
“紫阳书院”：位于歙县县城屏山南城。清乾隆五十五年（1790），邑人曹文植倡仪 复建。有建筑物近1800平方米，一直延用至清末。现基本保留着原先格局，存有朱 子殿、道志舍、德据舍、依仁舍、游艺舍、文公井。在朱子殿内，存有清康熙帝御 书的“学达信天”匾和乾隆帝御书的“百世经师”匾及乾隆五十五年程瑶田书写的 “古紫阳书院规条”石刻。东南甬道上由曹文植题额的“古紫阳书院”石门坊，仍 保存完好。
竹山书院 位于歙县雄村。清乾隆年间曹翰屏建，建筑面积1130平方米。门个有空 场，场边为桃花坝，坝下即浙江。主体厅堂时门是前廊，隔天井为三开间后堂。右 廊有一侧门，通向内院。这里既有教室也有先生的书斋和住宿，活动用房。中间辟 有小院、花圃。廊道尽头，有庭园，名“清旷轩”，系一小型古典园林。当时曹氏族 约：“子弟中举者可在庭中植桂一株”，故又名桂花厅。现存有乾隆时诗人曹学诗 的“清旷赋”屏，书法家郑莱的“所得乃清旷”小篆匾额，及摹刻颜书“山中天” 石刻。园东北隅为文昌阁，筑于高台之上，平面呈八角形，俗称“八角亭”。阁楼 攒尖顶，葫芦形锡顶银光熠熠。八条垂脊末端翘起， 角下悬金雀铃。南面楼檐下悬“贯日凌 云”四字金匾。楼内藻井、梁坊彩绘灿然。原先供有文昌菩萨。   
古园林： 一代徽商富贾江南，造就了徽州的富庶，他们回到故乡大兴土木为自己修建豪宅、花园，灵巧的徽州工匠们，用自己的血汗，造就了这永垂不朽的徽州古园林。
今日名声在外的苏州园林，其中不少名园，便是以徽派建筑为基准，更有者为徽商所见，将徽派园林带到了他乡。
留存至今的徽派园林，著名的如位于徽州区唐模的檀干园， 关于檀干园的由来，有一段传说，唐模村有一许氏巨商，事母至孝，老母心想游玩杭州西湖，但当时关山阻隔，交通不便，难以成行，因此就不惜巨资，修了这样一个“小西湖”，供母娱乐。此种廉洁，从园亭布局处处摹仿西湖景观来看，是可以信的。
从唐模东向进村，迎面一座用青石构筑的八角亭，亭榭上下三层，四边虚阁，飞檐八角各悬铁马，亭上有两方匾额：西书“云路”，东书“沙堤”。亭左临溪，沿堤有多株数百年古樟树；亭右为一小五谷祠，下面竖有一小巧别致的青石牌坊。越亭向西数十步便是有名的《同胞翰林》石牌坊。它宏伟壮丽的建筑设计和精致的徽派石雕艺术，是附近一带石坊中所罕见的。
檀干园的正门上书匾额，两旁也有两幅楹联。其一是“溪流无岁月，堤树有春秋”，另一是“今之圣地王官谷，中有诗人丁卯桥”。门内两厅，壁上嵌有《重修檀干园碑记》。碑前甬道，系白色鹅卵石砌成，甬道的尽头有小神龛，内供唐代名臣张巡、许远碑位。拾级而上，“确皋精舍”是园内的主体建筑，规模宏敞，上廊恢宏大度，气宇轩昂；下廊客室明窗，各有悬联。舍周杂植各种花木，陈设徽派盆景，淡雅有致。
园外长廊深处，墙下丹桂五株，冠盖笼荫。长廊中部，水榭亭亭，倚立荷塘。门作圆洞形，额题”花香洞里天“，楹联是：“沽酒好从沙口店，看花同上水心亭”。夏日良辰，邀二三佳友，凭栏观赏那些妖艳欲滴的出水芙蓉，浅酌低唱，可以乐而忘返。这是檀干园的“外湖”了。
从“花香洞里天”向北，便是湖堤卧波，拱桥横跨，情趣似苏堤而小巧胜之。湖心有“镜亭”翼然，“镜亭”虽小，结构却雅致精巧。外亭云形，周围石栏水榭。柱上长联形象地描绘了这个美丽山村和小西湖的四时景色：“喜桃露春稼，荷云夏净，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告”。内亭入门处悬有“镜亭”二字的横额。亭壁系用大理石砌成。最足珍贵的是，亭壁镶嵌着宋、明以来，举凡苏、黄、米、蔡以及文、祝、董诸家书法碑刻十八块，正、草、隶、篆诸体俱备，镌工技术精湛，可叹观止。
西行有一石桥，名“录官桥”。桥下水潭深碧，桥南百年古树，连绵掩翠，约计里许，笼罩着一半湖面和唐模村庄，“全村同在画中居”可谓 名不虚传了。