微州文化—微派建筑—徽州园林艺术简论(三)
微州文化—微派建筑—徽州园林艺术简论(三),徽州园林目前保存下来的数量十分有限,且都属清中叶以后遗构。它们固然不能充分反映徽
徽州园林目前保存下来的数量十分有限,且都属清中叶以后遗构。它们固然不能充分反映徽州古代园林的卓越成就和高度艺术水平,但仍能总结出许多成功经验和优秀手法。徽州园林和我国其它各地园林相士匕较,有着很多相同的共性,这种共性即《中国古典园林史》所概括的中国古典园林四个特点:一、本于自然、高于自然。这是中国古典园林创作的主旨,这个特点在人工山水园的掇山、理水和植物配置方面表现得尤为突出。二、建筑美与自然美的融糅。建筑无论多寡,也无论性质、功能如何,都能够与山、水、花木三个造园要素有机地组织在景观之中,彼此谐调,互相补充,达到人工与自然高度和谐的境界。三、诗画的情趣。中国古典园林是时、空综合艺术,它运用各个艺术门类之间的触类旁通,融铸诗画艺术于园林艺术,使园林包含着浓郁的诗情画意。四、意境的涵蕴。中国古典园林将文学艺术、书法艺术与园林艺术直接结合起来,寓情于景,见景生情,达到高度情景交融的境界。共性之外,徽州园林还具有不同的个性,作为主要地方园林之一,它有着独特、鲜明的地方风格。
充分发挥新安大好山水的优越条件,因地制宜,巧于因借,将天然风景裁剪人园,富有徽州山区特色,这是徽州古代园林的一个主要特点,其风格似与天然山水园相近。中国古典园林如果按照园林基址的选择和开发的不同方式,可分为人工山水园和天然山水园两大类型。前者以城镇居多,基址平坦,以丰富多采的造园手法,创造摹拟天然野趣,所谓“城市山林”,“虽由人作,宛白天开”。后者建在城郊或村野,基址选天然山水片段,因势利导地改造地形、地貌,适当配置造园诸要素,“自成天然之趣,不烦人事之工”。徽州的基本属地,在我国皖南丘陵地带,明末诗人钱谦益游黄山时曾记入山途中风物,许承尧以为“摹写最真,可为吾乡总赞。”钱氏之记云:“其地势坡陀荦确,拥崖据壁,溪流萦折,漘岸相错。……溪水清激如矢,或喷沸如轮。文石错落,深浅见底。百里之内,天容沆寥,云物鲜华”,而徽州的“士夫巨室,多处于乡”,因此,徽州园林大多建在乡村,或村郊水口,或山麓田间。徽州各村,“村村入画”(明·吴士奇《丰南溪山记》),如珍珠般散落其间的徽州园林,将水容山态,村霭墟霏,尽收园内。下面再试举数例。
《歙事闲谭》转录清代胡心泉《水香园记》大意云:“吾县西山水平远,居人复工选胜,园亭树石,错落分布于其间,与川岩相映发”。
清代吴定《娑罗园燕集序》,记明代所建的娑罗园云:“园之木既古,而地尤旷,北临丰乐之溪,水鸣锵锵,石露拳拳。遥望黄山天都、云门诸峰,如堂如防,游者多爱之。”
清代王灼《游歙西徐氏园记》:“园之外,田塍相错,烟墟远树,历历如画。而环歙百余里中,天都、云门、灵金、黄罗诸峰,浮青散紫,皆在几席。盖池亭之胜,东西数州之地,未有若斯园者。” ,
明代汪承《玩芳亭记》:“筑别墅于富资之阳,构祠宇数楹,后倚岗阜之隆,前挹溪山之秀。”辟蔬圃,凿方池,建亭临眺,“环植群木,列莳众卉。周围数里缭以垣墙,俨然一林苑也。”
明代吴·肇南《清晖馆记》:“阻巨浸而遥对众山……右天竺,左天马,或危岩苍郁,或萦青缭白,皆隐隐云间。前山则岗联陇属,……横亘如带,中多良田,沟渠绮分。主人凭虚而眺,则五谷垂颖,田家之至乐也。”
清《岩镇志草》记“莱园”建亭台上,“名曰‘问稼’。一望西畴,波平绣错,秧针濯雨,麦浪乘风;倚槛课耕,可与农人劝相。”
“楼台荒废难留客,林木飘零不禁樵”,这是清代阮元在嘉道年间描写扬州园林的衰败景象。清道光年间,徽商开始衰落,徽州园林也同样呈现衰颓迹象,遗存至今的已属凤毛麟角。但就在现存有限的珍贵历史遗产中,我们仍能体会到博大精深的徽州文化涵蕴。徽州古代园林已为当今园林建设所借鉴,尤其是徽州园林化的村落水口规划理论与营建,更是新园林体系可批判继承的财富。二十世纪.八十年代后期,徽州古典园林曾走出国门,成为中、德两国的文化使节,今后徽州古典园林也必将对中国,乃至世界园林文化的发展作出新的贡献。
充分发挥新安大好山水的优越条件,因地制宜,巧于因借,将天然风景裁剪人园,富有徽州山区特色,这是徽州古代园林的一个主要特点,其风格似与天然山水园相近。中国古典园林如果按照园林基址的选择和开发的不同方式,可分为人工山水园和天然山水园两大类型。前者以城镇居多,基址平坦,以丰富多采的造园手法,创造摹拟天然野趣,所谓“城市山林”,“虽由人作,宛白天开”。后者建在城郊或村野,基址选天然山水片段,因势利导地改造地形、地貌,适当配置造园诸要素,“自成天然之趣,不烦人事之工”。徽州的基本属地,在我国皖南丘陵地带,明末诗人钱谦益游黄山时曾记入山途中风物,许承尧以为“摹写最真,可为吾乡总赞。”钱氏之记云:“其地势坡陀荦确,拥崖据壁,溪流萦折,漘岸相错。……溪水清激如矢,或喷沸如轮。文石错落,深浅见底。百里之内,天容沆寥,云物鲜华”,而徽州的“士夫巨室,多处于乡”,因此,徽州园林大多建在乡村,或村郊水口,或山麓田间。徽州各村,“村村入画”(明·吴士奇《丰南溪山记》),如珍珠般散落其间的徽州园林,将水容山态,村霭墟霏,尽收园内。下面再试举数例。
《歙事闲谭》转录清代胡心泉《水香园记》大意云:“吾县西山水平远,居人复工选胜,园亭树石,错落分布于其间,与川岩相映发”。
清代吴定《娑罗园燕集序》,记明代所建的娑罗园云:“园之木既古,而地尤旷,北临丰乐之溪,水鸣锵锵,石露拳拳。遥望黄山天都、云门诸峰,如堂如防,游者多爱之。”
清代王灼《游歙西徐氏园记》:“园之外,田塍相错,烟墟远树,历历如画。而环歙百余里中,天都、云门、灵金、黄罗诸峰,浮青散紫,皆在几席。盖池亭之胜,东西数州之地,未有若斯园者。” ,
明代汪承《玩芳亭记》:“筑别墅于富资之阳,构祠宇数楹,后倚岗阜之隆,前挹溪山之秀。”辟蔬圃,凿方池,建亭临眺,“环植群木,列莳众卉。周围数里缭以垣墙,俨然一林苑也。”
明代吴·肇南《清晖馆记》:“阻巨浸而遥对众山……右天竺,左天马,或危岩苍郁,或萦青缭白,皆隐隐云间。前山则岗联陇属,……横亘如带,中多良田,沟渠绮分。主人凭虚而眺,则五谷垂颖,田家之至乐也。”
清《岩镇志草》记“莱园”建亭台上,“名曰‘问稼’。一望西畴,波平绣错,秧针濯雨,麦浪乘风;倚槛课耕,可与农人劝相。”
“楼台荒废难留客,林木飘零不禁樵”,这是清代阮元在嘉道年间描写扬州园林的衰败景象。清道光年间,徽商开始衰落,徽州园林也同样呈现衰颓迹象,遗存至今的已属凤毛麟角。但就在现存有限的珍贵历史遗产中,我们仍能体会到博大精深的徽州文化涵蕴。徽州古代园林已为当今园林建设所借鉴,尤其是徽州园林化的村落水口规划理论与营建,更是新园林体系可批判继承的财富。二十世纪.八十年代后期,徽州古典园林曾走出国门,成为中、德两国的文化使节,今后徽州古典园林也必将对中国,乃至世界园林文化的发展作出新的贡献。
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