游过山，玩过水，看过牌坊和祠堂，这才算到过安徽。安徽的山水拳头产品是“两山一湖”，除了刚与丹霞山结成兄弟山的黄山外，黄山的情人太平湖，全国保留着最多千年古刹的九华山，都是赏心悦目的入诗入画之地。山水之外，徽州古民居是谋杀摄影发烧友胶卷的首席“元凶”，宏村还评上了“世界历史文化遗产”。景区亮点：虽然这条线路的降价幅度只有100元左右，算不上什么。但是，安徽是一个无处不渗透着中华五千年文明的旅游圣地，老子、庄周、曹操、包拯，朱元璋、胡适、华佗、周瑜等英雄的故事数也数不完；流淌过英雄血的垓下、淝水，怎可不去凭吊？还唱遍大江南北的，一代徽商胡雪岩的传奇，怎能不去听？古旧的徽州“一生痴绝处，无梦到徽州”，无论是有意或无意地曲解了汤显祖的原意，这句诗已成为到徽州旅游的大招牌。在安徽省南部的黟县和歙县附近，散布着许多明清古村落，随处可见百年以上的老宅。徽州的文化，当然不是一座老房子就能代表得了的。马头墙...

徽州唐模村游记“徽州”，这个似乎带着历史沧桑味道和乡土气息的字眼，很久很久以前就在我的心灵中跃动，梦幻中理理模糊的思路脉络，探其究，主要缘于那里独有的那种正在淡去的古老文明的余味，有着现今保存完好的传统民间文化，有着千百年来“徽州”人不断营造的独特乡土，有着一种让后人受用至今的生存理念……。而“徽州”的唐模村就是其中的典范。“徽州”的唐模村地处安徽的南部，为歙县所辖。传说中是唐朝中国农村的文明模范村。村中以水街、古树、古桥等人文自然景观闻名于世。去过徽州唐模村旅游，无不被古徽水街上那恬淡自得的人们，被那“枯塍、老树、昏鸦，小桥、流水、人家”风景所吸引。终于有了一天，深秋时节，几个驴友、色友共同商议，AA制，去探访一下这千百年来蕴育着神奇色彩的古村落。从浙江到歙县约800里程，我们赶忙驱车前往，定下GPS线路,大家轮流驾驶，一路奔波，好是辛苦，约八个小时的时间我们终于来到了这个让人牵魂挂肚的...

耍猴的徽州人眼睛像冰块一样寒冷而晶莹，他的刀把子般的长脸呈现出灰暗的菜色，微微仰着，看小站候车室顶上的水泥字块。他看见龙家湾三个字都是向后倒下去的，旁边加固的铁丝被风吹得飒飒地响。秋风凉了，徽州人在站台上打了个寒噤。看来他是沿着铁路流浪到这里的，从皖南走过来不知要走多长时间。徽州人挑着担子，一只箩筐里是棉被和干粮，另一只箩筐里装的他的小棕猴。引人注目的就是那只猴子，它的毛茸茸的脖颈处套着一个银项圈，闪出圆圆的光晕来。猴子的模样有点怪，额际上长着一撮白毛，像黑土地里的孤独的雪堆。候车室里有河南女人把头探出窗外，朝月台上张望，她们看见那个徽州人把猴子抱在腿上，正在给它穿一条花布小褂。猴子很安静，猴子的花布小褂已经脏得不能再脏了。猴子在徽州人怀里猛地一窜，女人便咦咦呀呀地叫起来，一边就涌出了候车室的玻璃门。“耍呀，耍呀，耍起来呀。”很快有一群人把徽州人和他的猴子围起来了。徽州人抬起头，有点惊慌地...

一、谋生·学徒·创业精神地处皖南山区的古徽州，一方面大山阻隔，历经数朝代变迁中的战乱而不受骚扰，人口急剧膨胀，山多地少，难以谋生；另一方面，异常丰富的山区物资和土特向徽州人展现了一条现实的出路：走出大山，以商代耕。人们被迫将经商作为谋生的主要手段。“前世不修，生在徽州；十二三岁，往外一丢。”的民谚，恐怕就是这种经商原因和习惯的真实写照。古徽州人为谋生而去经商，找到了比务农更有出路的行当和发展空间。为谋生而当学徒，但决不仅仅是为当学徒或伙计，获得了经验，便自立门户，开始自己创业，活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、新罗、东南亚各国和葡萄牙。各宗族十分推崇和支持族人外出经商，由此便看出古徽州人创业精神。近看如今安徽，人口大省，农业经济为主，由于地理和自然的原因，“非涝即旱”，近总人口1／6的青壮年在外打工，还有不少老人、妇女或儿童在全国各地乞讨为生为业。古今之比，我们不能不追忆徽商、寻找徽商精...

商业的个性，商人的个性，或者某个地域的商业个性、商人个性，我们不妨统言之“商性”。对“商性”的研究，我相信一定会成为工商时代人们的一大兴趣。因为研究“商性”，有利于洞察人性，从而驾驭商业。而对人性的洞察，又有利于深化我们对“商性”的理解，从而更好地铺陈商业。在最新一期的《科学投资》上，我饶有兴致地读到了陈冠任《中国商人必胜宝典——各地商人性格深度剖析》这样一篇探讨“商性”的妙文，并激发诸多的联想与思考。关于“个性”每个人都有自己的个性，所谓“一母生九子，连母十个样”。各种各样的个性故事，我们从《水浒》、《三国演义》以及《红楼梦》等文学作品以及日常生活中多有领教。我个人印象极深的是《世说新语》中讲到过的一个叫王蓝田的人。这伙计有一次吃鸡蛋，用筷子去扎，没扎住，就气急败坏地拿起鸡蛋扔到了地上。结果鸡蛋在地上骨骨碌碌转个不停，把他气得从坐床上跳下来，穿上木屐用屐齿去踩它，可是偏没踩着。王蓝田恼极...