元宵称“正月半夜”。以十四夜为重，沿街张灯。有龙灯、舞狮等出巡，男女上街观灯；每间室内地上点红烛，称“间间亮”；送灯至祖坟，称“送坟灯”，家家吃糟羹。清明菁作青团为寒食品，上坟扫墓。过节活动可延至春天收割或端午节前，有“清明长长节，做到割麦歇”、“清明长长节，做到端午歇”之说。又以清明日食海狮可明目，称“亮眼狮”。５０年代后，清明日扫烈士墓渐成新俗，私家上坟仍在通行。立夏时在春夏收种之交，民间讲究进补以增强体质，防罹“疰夏”。食蛋，以现体质变化。食“麦饼筒”。俗称“醉夏无麦饼，白碌做世人”。旧时贫家以割青大麦磨“麦虫”代，故又有“富的醉夏筒，穷的磨麦虫”之说。即使不会喝酒的人也要喝点酒，或吃甜酒酿，称“醉夏”。六月六晒衣曝书，以防虫蛀，谚称“六月六，晒红绿”。食漾糕，以为可“打毒”。驱家畜入河，除垢灭蚤，有“六月六，狗”之谚。七月七即乞巧节。旧时妇女夜间乞巧，以七根丝线望月穿针，先成者最巧...

轧蚕花（轧，方言音“嘎”）浙江湖州市含山、善琏、德清县及新市等地，在每年清明庙会祭拜蚕种的习俗，其中多有民间艺术表演，规模盛大。每年从清明节（俗称“头清节”）开始至清明第三天（俗称“三清明”）结束。头清明最热闹。除本省蚕民外，更有从江苏吴江等地，及苏州和杭州的游人，纷纷涌向含山，大多是蚕乡农民，多达七、八万人。传说蚕花娘娘在清明节时化作村姑踏遍含山土地，留下蚕花喜气，得“蚕花廿四分”，因此，蚕民把含山作为“蚕花圣地”。蚕姑们踏蚕花前都要先到山顶蚕神庙进香，争购彩纸蚕花戴在簪头上，有的在甘蔗上插几枝蚕花，意为“甘蔗（甜）节节高，蚕花养得好”；年长者身背红布包的种蚕，称“蚕种包”，上山绕一围，可让蚕种染上喜气。清明一早在上山途中，类似出会的祀神仪典就已开始，其形式有二种：一为拜香会。包括“吊臂香”、“扎内蜻蜓”、“拜香童子”及吹打乐等；二为抬菩萨出游（抬有“总管菩萨”、“土地菩萨”、“宗将军”...

迎花树亦称“迎花节”，是金华县孝顺区让河街村每年农历正月十一日独一无二的传统民间艺术活动。当地传说观音娘娘喜爱鲜花，向观音娘娘献花可除病灾，因而逐渐形成迎花节。每逢这一天，家家户户都制作彩花，如“蝶恋花”、“双凤求凰”、“蜻蜓绕花”、“花蕾含苞”等，将彩花扎在长青树上，有的还持上制作的鲜桔、桂圆、苹果、荔枝等工艺品，象征丰收。迎花时，男男女女要洗净手，换上节日盛装，举着扎好的花树，汇集在村中晒场，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，人们舞动花树。迎花队伍，载歌载舞，先绕村一圈，再上大路。领头的花树高达丈余，称为“娘花”。当迎花队伍返回原集中地点时，以放铳为号，围观者纷纷向前抢花，抢到者吉利，场面十分热闹。相传让河街的迎花会已有二百多年历史了。

床神是住宅神中的重要神灵之一，它同灶神、土地神那样，有公婆两位，称之床公、床婆。旧时舟山的床神信仰十分盛行。现今的一些小岛上还在流行。这是因为人们的生活起居离不开床。据传，我国的床神信仰流行于宋朝，距今已有一千余年。《清嘉录》中有句话，叫：“以酒祀床母，以茶祀床公。”说的是床婆贪杯，床公好茶，这倒是很特别。怪不得海岛上有“男茶女酒”之说。海岛的习俗，祀床神时，除了酒和茶外，还有糕果和水果。说是糕果充饥，水果解渴，均不可少。当然，还要在床头、床后焚香，但不燃点蜡烛。这也是特别之处。祭床的时间，一年一度均在正月十六夜进行。因其他原因祭床的，不受时限。其实，在海岛，祭床的频率还是很高的。除正月十六外，日常行为中安床、结婚、育儿、生病、丧葬等，都要“祭床”。如“安床”：要按男女双方生辰八字、窗向、神位等来决定新床的位置，忌讳与桌柜衣厨相对，并要择吉日良辰进行。安床后，当晚要拜祭床婆。如结婚：新婚夫...

每年农历正月十五，俗称“上元”，又称元宵，“元宵迎灯”是我省民间艺术活动中最主要的传统节日。相传西汉时道教祈神活动中，就出现“传灯”、“五色琉璃灯”。东汉永平十年（公元67年）明帝诏下，官府百姓一律须于元宵节（其夜称“元霄”、“元夜”）张灯敬佛，祷求国泰民安。此活动传至宋代，观灯风俗渐盛。古人放灯本来只十五一夜，到明万历年间推迟五日，提前两天，即十三日起灯，二十日卸灯，十五、六日最盛，也有十八落灯，称“残灯”。本省各地灯会时间，大都是根据传承日举办。传统元宵灯会，一般分两种，一为挂灯，各家各户扎了各式各样灯彩高悬门前，供众人观赏；一为迎灯，有组织地结成舞队游街串户和广场表演，如龙灯、狮灯、花灯、马灯等，往往以几十人为一组，并配有锣鼓丝竹伴奏，并伴有“高跷”、“荡湖船”、“地戏”、民间歌舞等艺术形式，热闹异常。