族谱网 头条 历史文化

吴文化—文化行旅—文化滨湖

2018-01-28
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:850
转发:0
评论:0
吴文化—文化行旅—文化滨湖,行走在无锡滨湖区,随时随地都可以闻到空气中飘散的历史和人文气息。滨湖区惠

  行走在无锡滨湖区,随时随地都可以闻到空气中飘散的历史和人文气息。

   滨湖区惠山是无锡市的西部屏障,其东即是无锡的主山锡山。“无锡锡山山无锡”是一句流传悠久的谚语,而且早在4000年前,锡山南麓已有大型的先民聚居村落。到了1500多年前的南朝,著名文人江淹(444-505)写了首古风《无锡县历山集》(“历山”是惠山在南朝时的别称,“集”指集市、集镇)。虽然江淹当了大官后,“江郎才尽”,但他的这首惠山诗却意蕴深沉,韵味隽永,在数以千计的惠山古诗中,是写得既早又好的一首诗,诗云:“秋生白露日,思起秋风年。窃悲杜蘅暮,揽涕吊空山。落叶下楚水,别鹤噪吴田。岚气阴不及,日色亏半天。酒至情萧瑟,凭樽还复然。一闻清琴奏,歌泣方流连。况乃客子念,直置丝竹间。”

   古代的文人雅士为什么对惠山情有独钟呢?除了名山、胜泉、古镇外,又因为“自古名山僧占多”,即惠山有着“南朝四百八十寺”之一的无锡首刹惠山寺。而惠山寺以泉石幽林写入园景的寺庙园林,又对江南园林的重要流派“无锡园林”产生了长达千年的深远影响。

   在古代,惠山寺的香火是很旺盛的。当时的朝山进香者,水路从京杭大运河的分水口处——黄埠墩(又名小金山)拐弯入惠山浜(又称寺塘泾、烧香浜),达惠山。陆路主要从无锡老城厢的西门(古称梁溪门、试泉门)经五里街去惠山。清著名方志学家,官至兵部右侍郎的秦瀛(1743-1821年)有诗云:“三月花开五里街,女郎踏花红绣鞋。鞋边双双飞蛱蝶,扑去又来头上钗。”诗后附注:“惠山绮塍街,元明间最繁盛,谣云:惠山街,五里长,踏花归,鞋底香。”因此,五里街又称“五里香塍”。 此外,惠山一带还以庙宇多、祠堂多、茶馆多,引来了摩肩接踵的香客和游人。在茶馆里,茶客们在优闲地啜着用二泉水冲泡香茗的同时,还可听“说书”,品尝惠山的土特产——金刚肚脐腊烧片和惠山桂花大栗、四角菱等。清中期诗人杨莲趺(1742-1806年)《芙蓉湖棹歌一百首》有诗云:“是菱是芰有谁论,翠婉红娇水上痕。最喜茶前和酒后,堆盘新煮小馄饨。”诗后附注:“两角曰菱,三角、四角曰芰。吾乡菱芰,馄饨菱更佳。”


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 吴文化—文化行旅—吴侬软语不能忘
历时两个月的“枫桥杯”首届苏州话风情大赛活动于2003年8月底落下帷幕。此次比赛共有数千市民积极参与,选手中年龄最大的81岁,最小的仅3岁。苏大文学院首次将苏州评弹艺术鉴赏列入本学期的选修课。据苏州评弹团副团长金丽生称,进入大学系统讲授评弹艺术,这在评弹艺术史上还是第一次。江苏省第一本苏州话学习教材——《学说苏州话》日前获得版权证书。依据这套教材,经过60个课时的培训,学员可以基本听懂苏州话并进行一些简单会话。苏州评弹艺人袁小良出任VOLVO汽车形象代言人。VOLVO是北欧最大的汽车企业,他们希望通过与苏州评弹的结缘,使品牌形象充分融入当地文化。……苏州话怎么了?苏州人怎么了?透过这一系列的事件,我们可以感受到一股暗流正在涌动。这个古老的城市有着最年轻的心脏,传统和现代在此交汇,东西方文明在此融合,它的脉搏跳动的是时代的节奏。但就在眨眼之间,熟悉的面孔突然变得模糊而陌生,故园的足音渐行渐远...
· 吴文化—文化行旅—月下吴歌
我们知道,唐人杜荀鹤的《送人游吴》(君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小桥多。夜市卖菱藕,春船载绮罗。遥知未眠月,乡思在渔歌。)并不太有名,比起其他成百上千首描叙旧苏州城的著名篇什,它显得似乎过分平实,波澜不兴。可是它提供给我们一个清晰的望孔,一个能见度很好的望孔。通过它,我们大抵能见识初唐年间的古姑苏一带“人家尽枕河”的市井街衢,我们看见了当时已被寻常百姓的居地占据了的古老吴宫,我们知道,曾经显赫一时的吴王的宫殿,那时候已衰败得成了何等模样。在这一影影绰绰沧海桑田的诗意画轴上,我们看见江南地方寻常可见的“水港”、“小桥”。那时候竟也有“夜市”!我们看见了菱、藕、月下的渔船。月亮底下有人还唱着歌!是啊,这一切多么恬美啊,但是却全在一个湮没了国都废墟的背景下。诗人的眼睛为我们对这个传统中的皇朝景像的深沉凝视保留下了他身处他那个时代时间轴心上的力所能及的一瞥。他为他自己看了,也为过去...
· 吴文化—文化行旅—听评弹
闲时,我喜欢观赏文学作品,更迷恋于评弹艺术。在我读小学时,就是“广播书场”的老听众了。入暮饭后,倚在收音机前听拨弄丝弦之声,是我儿时的一大嗜好。首先吸引我的是评话。我最爱听张鸿声的《英烈》、吴子安的《隋唐》、唐耿良的《三国》、曹汉昌的《岳传》,那绘声绘色的演说,常常使我丢了饭碗托腮神往。为了每天下午去明园书场听金声伯说的《包公》,我还逃过几次课呢。后来,我听书渐渐入迷,兴趣也从评话转向弹词,《西厢记》、《长生殿》、《描金凤》、《珍珠塔》和《三笑》使我百听不厌,不仅细节能背得出,还略解韵味。我能说出评弹各种流派的艺术风格,如蒋月泉的委婉深沉,韵味醇厚;徐云志的柔软圆润,舒缓从容;薛筱卿的节奏明快,爽朗利索;张鉴庭的遒劲苍凉,铿锵有力。情节起伏跌宕,人物栩栩如生,是评弹艺术的一个特点。我注意到,评弹艺人在处理每一章回之间,总会有意留下一些悬念;在塑造艺术形象时,又会注重人物个性与故事情节的丰富...
· 吴文化—文化行旅—蠡湖寻梦
“湖上青山山里湖,天然一幅辋川图”。蠡湖,是藏梦的地方。上个世纪八十年代,一位客居湖滨饭店的日本友人,夜深才到无锡。第二天清晨,推窗遥望,他激动得难以置信:在梦中还是在仙境?一幅空灵高洁的水墨画呈现在眼前。蠡园中的亭台楼阁、长廊水榭、碧树塔尖,飘浮在时浓时淡的雾霭中,而其中竟有渔子荡桨而来……他猛然清醒,连忙打开行李取出相机,拍下了蠡湖令他终身难忘的清梦。又是一个月明中秋夜。天南地北追逐山水美景的香港著名摄影家陈复礼,来到了太湖。他没有和朋友把盏吟诗,也没有结伴泛舟湖上,像苏东坡那样“诵明月之诗,歌窈窕之章”,却独自带着摄影器材静候芦苇荡口,静待“海上明月共潮生”,那人间最美好的良宵贵宾的到来。芦苇在飒飒的风中细语,秋虫忽近忽远应和吟唱,灰蓝的湖水渐渐放亮,星光的精灵自天而降,在湖面上点着舞步,天地很静,他只是等待着,抑住那莫名的心跳。直到那一轮橙红的玉盘爬上东山,放出皎洁的清光,他才按下...
· 吴文化—文化行旅—挖掘弘扬吴地文化
无锡是吴文化的发祥地。“吴文化”品牌的含义,不仅是无锡人的“金字招牌”,而且是苏南上下几千年的发展历史,是无锡扬名天下之本。文化是经济发展的重要体现,是社会文明程度的显著标志。纵观吴地的经济发展,尤其是近现代,足以证明文化既是意识形态,又是社会生产力的重要内容。“文化可以创造财富,文化可以出生产力”。无锡近年来对研究吴文化取得了一定成绩,但是总体上还不够。具体来说,挖掘、保护、宣传无锡文化古迹不够,对无锡名人宣传不够。如何加大研究、挖掘、弘扬吴文化,笔者提出粗略的设想。首先,各级领导要重视吴文化的研究、挖掘、弘扬,把发掘建设无锡“古吴城”放在建设历史文化名城的重要位置,统一加强全市吴文化研究组织的领导管理,在经费上适度支持。同时,要注重考古发现,保护历史文化遗迹,如泰伯墓,泰伯庙,鸿山十景,阖闾城,安阳山,季札墓、国山碑、周处遗存、梁祝遗址等古吴遗迹,在保护的同时要挖掘,加大宣传力度。另外...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信