一次闲聊，说及《梁山伯与祝英台》，一位朋友说，“梁山伯”是吴语“两”、“三”、“八”的谐音，三个数加起来是“十三”，“梁山伯”就是“十三点”的意思；他的书童四九，两数相加也是“十三点”：主仆二人一对“十三点”。在场的人无不拍手称“妙”。你想那梁山伯与祝英台三载同窗，朝夕相处，十八相送，情深意切，祝英台就差唱“情哥哥，我爱你到永远——”，可是梁山伯这只“呆头鹅”就是“拎勿清”，不是“十三点”是什么？

　　“梁山伯是十三点”，不知是源于说书先生的插科打诨，还是民间的“研究成果”，或者简直就是作者的刻意安排，如同雪芹先生用“原应叹息”的谐音将贾府四位千金命名为“元（春）、迎（春）、探（春）、惜（春）”一样——这已无从稽考。但是“十三点”竟能攀附上传统悲剧“梁祝”，这一事实足以证明其具有强大的“生命力”和非凡的“表现力”！

　　“十三点”的基本义就是“呆”、“傻”、“不识数”的意思。时钟上的刻度只有十二点，他却要多出一点，智商可谓低矣！不过日常生活中的“十三点”，其含义之丰富，色彩之多变，使用之灵活，已远远超出了它的基本义。“拨勿通”、“拎勿清”、“无可理喻”，固然可以称之为“十三点”；做事“毛毛糙糙”、“勿着勿落”，也可以称之为十三点；思维一反常规，说话幽默俏皮，明智而故作愚憨之态，也可称为“十三点”。在后一种情况下，受体并不因为自己得了“十三点”的雅号而愠怒，他们往往与众同乐，哄然一笑，有的甚至还洋洋自得 。

　　笔者曾与几个朋友开过一个玩笑，说“人生”一词至今尚无科学的界定，可以用“12＋1”对它诠释。“12”即“衣食住行、生老病死、喜怒哀乐”。“衣食住行”是物质需求，“生老病死”是生命过程，“喜怒哀乐”是情感体验。但这还不够全面，还要加一个字，即永恒的“爱”字。合起来13个字，一字一点，便是“十三点”。说完在座的就像听到相声中的“抖包袱”一般，哈哈大笑起来，齐声道：“好，好，我们活了这么多年，都成了‘十三点’！”

　　由此看来，“十三点”不像调皮好动，“贼不空手”的“猢狲精”那样词义单纯，也不同于怒其不争、感情色彩鲜明的“开盖货”，更有别于“骂你没商量”的“猪头三”，实在是一个十分复杂的词。正因为如此，所以特别要注意时、地、对象和语言环境，切不可滥用。

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