族谱网 头条 历史文化

吴文化—学人散议—一生执着为国粹

2018-01-28
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:250
转发:0
评论:0
吴文化—学人散议—一生执着为国粹,“响当当的会长,顶呱呱的名票”,这是无锡市京剧协会广大会员赞扬原老会长朱培柱
  “响当当的会长,顶呱呱的名票”,这是无锡市京剧协会广大会员赞扬原老会长朱培柱女士的两句话。

  现年85岁的朱女士,从小喜爱京剧,23岁时拜著名京剧艺术家苏少卿为师学唱 老生,在做姑娘时就在上海舞台上献过艺。十年中,她跟苏老师系统学唱了《失、空、斩》、《二进宫》、《奇冤报》、《搜孤救孤》等四出戏,从四功五法到人物塑造,一招一式均得到严格训 练,艺术功底扎得深。此后,她能演唱的剧目不下20个。

  1995年,朱培柱在无锡市老年活动中心创办了《京剧茶座》,每周举行一次的清唱、彩唱和折子戏的演出活动,吸引了上海、苏州、常 州、宜兴等地的票友也经常前来一展戏喉,并满足了锡城广大戏迷的要求。演出透支的费用均由她承担,但她无怨无悔。用她自己的话来说:“只要戏友们玩得开心,我就高兴了。”为了让《京 剧茶座》办得更有活力,她又出资五六万元,购置了一大批服装道具。茶座创办五六年来,演出200多场。观众达数万人次。外地票友无不称赞说:“这样的茶座在全国都是少有的。”

  朱女士 还是一位顶呱呱的坤角须生名票友。凡是去过她府上的人,走进她的卧室,满室都充满着戏味,墙上挂满了她演出的剧照,柜里陈列着各种京剧丛书,桌子上摆满着京剧磁带和像带,床枕边还摊 着一大堆《中国京剧》和《京剧票界》等戏曲报刊杂志。平时,她大部分时间花在听磁带和看录像上。每周末,她还专门从苏州请来名琴师为她操琴练唱。1998年,为了纪念她业余从艺60周年,她 自筹数千元举办了专场演出,茶客的门票全由她包了,还给每位观众发了两包喜糖。大家被她一生执着为国粹的精神深深感动。现今,朱女士仍然活跃在锡城票界中。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 吴文化—学人散议—吴地的墩
江阴考古新发现中有一个高城墩良渚文化遗址,由此想起历来在太湖地区发现的古文化遗址多半出自“墩”。新石器晚期文化遗址有锡山施墩、葛埭桥的庵基墩,吴县的窑墩和澄墩。马家浜文化遗址有常州的圩墩,张家港的老烟墩、蔡墩和韩墩。崧泽-良渚型文化遗址有梁溪北岸的仙蠡墩、苏州张陵山的东山墩和西山墩。良渚文化遗址有上海的戚家墩,武进的寺墩、金鸡墩,横林的青墩,昆山的绰墩。马桥文化遗址有江阴云亭的望海墩……这些墩与早被破坏了的或尚未发现的高台土墩,在四五千年前的高古时代像星星一样点缀在太湖平原的周围。“平地有堆曰墩”,这些在平地上用各色土壤堆筑成的墩,最早时只是陵墓和祭坛。夏商以远,我们的祖先挖地成穴埋葬死去的酋长和民族英雄,动用数以万计的劳力堆土成陵成坛。“坛,祭场也,祭神之所”,这种高台土墩考古界称之谓“土筑金字塔”。据说武进的寺墩最高,发掘时尚高20多米,经历了无数风雨的剥蚀和人为的侵削,依然巍峨挺立。...
· 吴文化—学人散议—闲话“绝对”
所谓“绝对”,是指绝妙而又唯一的对联。乾隆才子纪晓岚曾夸海口:天下无不可对之对。不料夫人将他一军,出联:“月照纱窗个个孔明诸葛亮”。此联不仅难倒纪大学士,也难倒此后两百多年天下文人。更有好事者前面加一“明”字:“明月照纱窗个个孔明诸葛亮”,难度又添一层。几年前,澳门楹联学会悬赏十万重金,向海内外征集“明月照纱窗个个孔明诸葛亮”下联。结果是应征稿件逾万,赏金无人配领。广东某燃气灶具厂作产品广告征联,减少内容,出联为“个个孔明诸葛亮”,放宽应对要求,同音字亦可。得奖下联是:“家家居易百(白)乐添(天)”,仔细品味,不失为佳作。
· 吴文化—学人散议—“名教”深渊
宋明理学特别强调名分纲常、忠孝节义,所以才有“名教”的雅称。明末天启六年,暮春三月,高攀龙自溺于家园池塘。池塘现在江南中学园内,郭沫若“高子止水”的题词十分醒目。高攀龙死于魏党阉逆的是不争的事实,但高攀龙又是程朱理学的忠实信徒,不能轻看了纲常名教的祸毒。从这一层意义看,那小小池塘,又仿佛是个“名教”深渊。高攀龙执东林讲席近30年,名满四海;他仕途坎坷,但为官一任都以正直刚介著称,无怪后世敬仰缅怀。然而作为一介儒生,作为理学门徒,长期习染的理学教条深入骨髓,身为大儒,心为庸奴,投死效忠,终为冤鬼。有文字记载,高攀龙投水后的第二天早晨,家人找遍屋里不见人,卧房只荧荧灯火如豆。他们来到后园,只见他“站立水中,左手护心,右手傍岸,衣履整齐,污泥不染……面色如生”,从容、安详。都说是苦练静功的结果,然而,这却是始料未及的。理学家静坐旨在内省,用高攀龙的话说是“胸中理,欲交战,殊不宁贴”,至闭关入定,...
· 吴文化—学人散议—清明柳俗
柳,作为春的使者,自古至今受到人们普遍喜爱,留下了许多与柳有关的颇有趣味的民间习俗。这里说的主要是清明时节的柳俗。戴柳:戴柳是我国流行最广的习俗之一。关于戴柳的起源,据《燕京岁时记》记载:“至清明,唐玄宗赐群臣柳圈各一,谓戴之可免虿毒。”现在我国许多地方仍有清明时节戴柳的遗风。少年编成柳帽戴在头上玩,老人也戴柳踏青,以示迎接真正的春天到来。插柳:据《风土记》记载:清明节为柳节,清明插柳相传是为纪念春秋时“不言禄”的高士介子推的,因为介子推在清明节被人发现与母亲一同烧死在一棵柳树下。以后,人们为了纪念他,遂于每年清明节,把折下来的柳枝插在屋檐下或门楣上。射柳:射柳是我国清明节的一项体育活动,始于战国时代,到汉朝时已广为流传。据史书记载,汉武帝时曾下令军营内大量植柳,后来人们往往把军营称为“柳营”。到唐宋时期,射柳已成为一项正式比赛项目。这种射柳活动至今仍在一些少数民族中流行。
· 吴文化—学人散议—踏青古今谈
当春回大地,草青柳绿时,人们有踏青的习俗,自古沿袭至今。踏青,也谓之春游。据《武林旧事》记载:“清明前后十日,城中士女艳装浓饰,接踵联肩,翩翩游赏,画船东鼓,终日不绝。”踏青活动在我国有着悠久的历史,这种习俗早在汉代以前就已形成,到了魏晋时期,已是十分盛行。每年农历三月初一到初三,人们都要到郊外去踏青。到了唐宋便是家喻户晓了。唐代大诗人杜甫诗中就有“江边踏青去,回首见旌旗”、“三月三日天气新,长安水边多丽人”等佳句。宋代诗人张先的“芳洲拾翠暮忘归,秀野踏青来不定”,生动地描写了男女青年在清明节踏青的欢乐情景。欧阳修有词云:“南园春半踏青时,风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞。”吴维信在《苏堤清明即事》诗中曰:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”这些都是诗人雅士在春游踏青时留下的名诗佳句。春日踏青缘何在我国如此盛行?韦应物有诗云:“史舍局终年,出郊旷清曙,...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信