族谱网 头条 历史文化

吴文化—吴地风物—“陆”的由来

2018-01-28
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:504
转发:0
评论:0
吴文化—吴地风物—“陆”的由来,江南地区的乡镇,一般都在镇上较为偏僻处设有固定的“陆”,农民们在那里进行仔猪

  江南地区的乡镇,一般都在镇上较为偏僻处设有固定的“陆”,农 民们在那里进行仔猪交易活动,因而称为“猪陆”。猪陆多为十天一期 ,各镇(特别是毗邻的镇)“陆”的日期不在 同一天,一般以农历每旬 逢三、有的逢四、有的逢五为“陆”,这一天称为“陆上”,固定不变 ,互相错开,便于交流。“猪陆”一般都为仔猪交易买卖,也可将牛、 羊、农具等拿到陆上交易 。猪陆上都设有公证人员,负责交易事宜。成 交后由卖方支付佣金。

  “陆”是怎样来的呢?原来,我国古代以“日中为市”,进行物物 交换,但由于没有固定的日期和地点,余缺难以调剂 ,而且交换时又没 有统一合理的标准可供参考,因此,人们都希望有一个定期的公平合理 的交易方式出现。

  汉朝初年,有两位著名的政治家陆贾和陈平,他们看到了这个问题 。于是明令规 定各个村镇,每旬逢“三、六、九”或“一、四、七”为 集市日期,集市上设有公证人唱价评议,买卖双方自行决定,拍板成交 。后来,随着货币的流通,不再物物交换了,但是这种适合农村 特点的 贸易集市却保留至今,盛行不衰。

  古代,靠集市贸易的行商为了纪念陆贾和陈平,奉他们两位为行业 的祖师爷,在同业公所里供奉他们的画像或神位牌,还把他们作为“买 卖公平” 的化身,并把集市这一天称为“陆陈”,把商人称为“商贾” 。江南则简称集市为“陆”。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 吴文化—吴地风物—陆耀与芦墟月饼
以前,在江南一带,吴江芦墟镇上南货作坊生产出来的月饼是排得上号的。说起芦墟月饼,不能不说陆耀这个清代芦墟人。陆耀,生于1723年,卒于1785年。清乾隆十七年(1752年)中举人,授内阁中书,入军机处,累官至湖南巡抚。陆耀为官清廉,并经常告诫下属守律,曾手书廉政官箴三则,他更以此自律。陆耀在湖南任上时,各省督抚都要搜罗民间奇珍异宝进献京官,以讨其欢心。但陆耀不与此种人为伍,即使对乾隆皇帝也不过进献几样当地的土产,对于权贵和王申,陆耀更是不媚不怕,从不孝敬一金一银。据载,有一年湖南大旱,总督亲抵巡抚衙第,陆耀尽以蔬肴招待,告说:“此间不雨久矣,祷雨戒,从是不茹荤。”总督深为陆耀虔诚求雨解民于倒悬之心感叹:“吾日前入境,所至馆舍,酒内淋漓,奴隶醉饱。而家人莫以告,是吾过也!”随即,令人撤去餐具,连素食也不吃,以表悔恨之心。相传乾隆皇帝第五次下江南来到吴江时,正值中秋时节,闻悉当时任山东按察使的...
· 吴文化—吴地风物—吴地清明习俗
清明是我国民间的传统节日。每逢此时,我们吴地也有踏青、扫墓、插柳、拔河、放风筝、荡秋千等活动。此情此景,在文人墨客的诗中多有展现,别具情趣。踏青即郊游。《武林旧事》载:“清明前后十日,城中士女艳妆饰,金翠琛缡,翩翩游赏,画船箫鼓,终日不绝。”宋人欧阳修的“南园春半踏青时,风和闻马嘶。青梅如柳柳如眉,日长蝴蝶飞”的词句,宛如一幅清新又迷人的踏青风俗画。阳春是放风筝的大好时光。放风筝,作为一种古老而有生命力的文娱形式,在古代文人笔下留下了不少诗词。《红楼梦》中的“游丝一断浑无力,莫向东风怨别离”就很有名。清人高鼎《村居》:“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归来早,忙趁东风放纸鸢。”这首诗生动地描绘了柳绿莺啼的阳春儿童喜放风筝的情景。读罢这首诗,使人想起丘迟《与陈伯之书》中的名句:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”感到江南风光美不胜收。吴地古时清明节当日,许多人家的门楣上、灶头...
· 吴文化—吴地风物—菱角
又是菱角飘香时。菜市场、街头巷尾又听卖菱声,又闻菱角香。那脆甜鲜嫩的沙角菱、壳薄如玉的小白菱、红皮白肉的小红菱,甜嫩嫩、水灵灵、香喷喷,可谓物之娇娇;卖菱人婉转的卖菱声,可谓言之娓娓。文人墨客不仅爱尝菱且喜咏菱。白居易咏姑苏水红菱道:“菱池如镜净如波,白点花稀青角多”;杨万里描绘菱曰:“蟾蜍翘立蝶飞起,便是菱花著子时”;清人沈谨学曰:“菱儿个个相依生,秋水有情总觉冷。”菱角是一年生水生草本植物的果实,主产于我国南方,品种繁多,有青、红、紫等色,有大头、牛角、元宝等形,有四角、三角、双角、无角菱。不掌握吃菱之法,往往一不小心就会被菱角刺痛。肉如玉的菱角似乎有点吝己身惜己玉,引得人们怜香惜玉不止。乾隆下江南小住姑苏时,泛舟太湖,只见碧波浩淼,眼前菱花飘香,一时馋涎,命人献菱。曾被白居易赞美的小红菱一点不给皇帝老子面子,尖尖的菱角刺破了龙唇,顿时龙颜不悦。但是,怒归怒,不便发作,乾隆只得对着菱角...
· 吴文化—吴地风物—吴地“盖碗茶”
在一般人的印象里,盖碗茶是大西北地区回族人民的一种传统饮茶方式。在江浙地区也有此习俗,叫做“泡茶”。早在宋元时期,江南的“泡茶”已颇负盛名了。《清平山堂话本·快嘴李翠莲》中有一段饮用“泡茶”的描述:“翠莲听得公公讨茶,慌忙走到厨下……煎滚了茶,复到房中,打点各样果子,泡了一盘茶。”茶中有“两个初煨黄栗子,半抄新炒白芝麻,江南橄榄连皮核,塞北胡桃去壳子。”可见,饮用沏入干果、蜜饯的茶,在宋元时期已成为江南人民的一种家常饮茶方式。在文人雅士聚会时,泡茶又成为一种巧艺。不仅沏成了甜茶式样,连注水时也高下疾徐,令汤水沤成字画等物象,更平添了泡茶的乐趣。茶室中的堂倌倾壶注水也有各式各样的方式和技巧,做到了快而不澈,满而不溢,其技其巧,与大西北的“盖碗茶”巧艺有异曲同工之妙。据说,江南各地这种饮茶方式民间还时有所见。苏州、无锡人家的女儿出嫁,男方要送给女家荔枝、桂园、胡桃、蜜枣和上好的茶叶作泡茶款客之...
· 吴文化—吴地风物—馄饨担
半个世纪前,无锡“王兴记”的馄饨早已脍炙人口,称誉沪宁线。但街巷里仍有敲着竹梆子的馄饨担出现,那一人肩挑、造型独特的馄饨担,不失为江南城市的一道景观,是完全可以陈列在现在的民俗博物馆里的。结构奇特的担子完全竹制,一人多高。一头是烧木爿的锅灶,热汽腾腾地冒汽;另一头有几层抽屉,装着裹好的小肉馄饨,抓过来就能下到开水锅里。竹架子上碗勺作料齐备,挑起来就能换地方。无吃客时,担主抓紧时间裹馄饨,他用一支细竹筷,沾上肉馅,在现成的三角形皮子上一卷一裹,一只只小馄饨就出戳恕V癜鹱印翱┛┛币磺茫?客来到,现下现吃。这种馄饨担是不登大雅之堂的,是为一般市民服务的,它多在黄昏后出现,深更半夜还能听到梆子声。冬天的夜晚,饥肠辘辘的夜归人路过一副馄饨担,便会摸出张把角票来上一碗,就着摇曳的风灯慢慢地吃。吃不大饱,但身子暖和了。

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信