以苏州园林为代表的江南园林艺术是吴文化的重要组成部分，它以 独特的审美情趣、人与自然的和谐统一以及深厚的历史积淀在中外园林 艺术中独树一帜，享有崇高的声誉，被称为“ 东方的艺术瑰宝”。

　　耐人寻味的是，这种起源于民间的艺术竟然浩浩荡荡地北上，在威 严的皇家园林中登堂入室，产生了重大影响。北京的颐和园、圆明园和 承德的避暑山庄是三座最著名 的皇家园林，在这里，我们可以明显感受 到江南园林的气息。颐和园中有个谐趣园，原名惠山园，是乾隆仿无锡 寄畅园建造的；还有一条买卖街，系仿苏州街市而建，被命名为“苏州 帧薄１?暑山庄更是集江南园林之大成，嘉兴的烟雨楼、宁波的天一阁 、苏州的狮子林、镇江的金山寺等等，都在山庄中得到仿建。圆明园已 被英法联军烧毁，无从实地考证，但是，从留下的历史资料 中人们能看 到，圆明园中有着江南园林的影子。江南园林艺术对皇家园林巨大而深 刻的影响，从一个侧面印证了吴文化在中国文化中的重要地位。

　　江南园林艺术进入皇家园林，产生了不同 民族文化的撞击和融合。 颐和园中有一组称为“四大部洲”的藏式建筑。避暑山庄的“万树园” 当年曾是一派草原风光，设有许多蒙古包，清朝皇帝在这里接见、宴请 少数民族上层首领和外国 使节；拱卫山庄外围的“外八庙”集中了汉、 满、蒙古、藏等民族的寺庙建筑风格，金碧辉煌、气势磅礴。这些皇家 园林是满清最高统治者心态的生动体现———他们对汉族文化的欣赏和 仿效 ，对本民族游牧生活的回忆和眷恋，对其他少数民族固有传统的宽 容和接纳。在皇家园林中仿建江南名胜，决不是简单的“克隆”，而是 艺术的再创造。江南人士看到它们，会油然产生似曾相 识的亲切感，然 而，它们与原型又不尽相同。抹上了皇家园林浓重的色彩，同壮阔的北 国山水浑然一体，与其他民族、其他风格的建筑交相辉映，这些仿建的 景点灵秀中透露雄伟，细腻中蕴含 粗犷，呈现一种新意境。

　　发祥于白山黑水间的满族入主中原，建立了全国性的政权，它几乎 全盘接受了汉族文化。满族和汉族，一方是军事的南侵，一方是文化的 北伐；一方是文化上被同 化，一方是军事上被征服；一方是军事上的胜 利者，一方是文化的胜利者。这种征服和同化是一个痛苦的过程，它伴 随着朝代的更迭、战争的血雨腥风和漫长时间的磨合。“扬州十日”、 “江 阴”、“嘉定三屠”等等，满清军队的野蛮和残暴令人发指。 可是，另一方面，满族又是一个勤于学习善于进取的民族，它对于汉族 文化的学习和模仿，对于历代汉族王朝统治经验的总结 和吸取，在各少 数民族中首屈一指也是最成功的。这些文化的因素对缔造政权巩固、疆 域广阔、国势强盛的满清帝国发挥了重要的作用。毕竟，清朝维持对中 华大地260多年的统治，单靠武力是万万不行的。

　　清朝的皇家园林在这种大背景下应运而生，它们是各民族、各地域 文化融合的产物，是统一的、多民族的满清帝国的象征。清朝皇帝建造 园林是为了自己享乐和炫耀，他们也 许不会料到，皇家园林的兴衰和国 家、民族的命运紧紧联系在一起。在建造之初，皇家园林的富丽堂皇标 志着满清帝国的强盛；当帝国主义用炮舰轰开中国的大门以后，皇家园 林遭受到巨大的 劫难。圆明园被英法联军烧毁是中华民族的奇耻大辱， 直至在140年后的今天，每个中国人依旧对此痛定思痛。

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