中秋之夜，阖家团圆，品尝月饼，共赏清光，堪称一大乐事。中秋赏月起源甚古，《周礼》中已有“中秋夜迎寒”的记载。晋代谢尚镇守牛渚，中秋夜与左右属僚驾舟泛江，赏月吟诗。中秋赏月成为习俗，则同唐明皇的提倡有很大关系。《明皇杂录》、《天宝遗事》中载其赏月轶事甚多。有一年中秋，他请在宫廷内值夜的学士们饮酒赏月，侍从在宴前陈设灯烛。他说：“清光可爱，何用灯烛？”遂命撤去，君臣们在月光下饮酒赋诗，好不快哉！随着阖家赏月风气的流行，人们还创造出象征团圆的月饼，制作出心字形的香斗，铺演出明月秋夜的祭月活动。明、清时代，每届中秋，离家外出的人总要想方设法回家团聚。至晚，“皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也”《燕京岁时记》。家宴之后，陈月饼、瓜果、香斗于庭，祭罢月神，团坐品食赏月，同享天伦。皇宫里的祭月活动更为隆重。在乾清宫前设供月御案，案上大小月饼堆迭如山。垫底的大月饼直径两尺有余，重约二十斤...

吴伟业（1609－1671），字骏公，号梅村，太仓人，是明清之际的著名诗人。明崇祯四年进士，会试第一，殿试第二。历任明翰林院编修，南京国子监司业、中允、谕德。清顺治十年，变节出仕新朝，任秘书院侍讲，国子监祭酒，以致终身悔恨。他在《过淮阴有感》中写道：“浮生所欠止一死，尘世无由识九还；我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。”还在《贺新郎·病中有感》中写道：“故人慷慨多奇节，为当年沉吟不断，草间偷活……脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何消说！”他的立传入《清史稿·文苑》首卷，诗作《梅村集》收录于《四库全书》。他的诗词才华横溢，文字风雅；由于时逢国乱，睦送觯涠嗉こ?凉，风骨傲然，被誉为一代词宗。吴梅村对无锡情有独钟，多次到无锡探亲访友，游览山水，写下不少诗作。吴梅村在明崇祯辛未科考入官，同时考中进士的无锡人有五名。清顺治十七年秋，在无锡的同年进士吴其驯，写信告诉吴梅村，无锡的五名同年，只有他在世了。...

被誉为“天下四绝”之一的太极洞，埋藏着无穷无尽的历史文化宝藏。曾于南宋淳熙年间，题刻于太极洞崖上的范成大诗作《游金牛洞题诗石壁上》，最近被发现，（太极洞，古称金牛洞，也称大洞）诗曰：仙翁旧游处，琅敖韵灵曲，至今有余音，玄鹤舞幽谷。众真期我往，岁晚芝田翁，腰铲从翁来，箫云跨飞鹿。范成大，字致能，号石湖居士，南宋著名诗人，也是位南宋的“中兴宰相”，范成大是北宋名相范仲淹的族人裔孙，因而，范成大称范仲淹为仙翁，北宋大中祥符九年（1016）仲冬，范仲淹任广德州司理参军任内，曾游太极洞，并题刻“跫然岩”三字，160年后，范成大追随仙翁游踪也游太极洞，作诗《游金牛洞题石壁上》，范成大腰系铲刀，有备而来，就是为效仿范仲淹而题诗镌刻洞壁。范仲淹范成大游太极洞，有许多相似之处：一、都是岁末时间，一曰“仲冬”，一云“岁晚”。二、两人都因“才能优异”，为当朝宰相推荐重用，范仲淹被晏殊推举为大理寺丞，秘阁校理，而...

说起太湖诗，人们自然而然地会联想起那些吟诵太湖风光景色的锦章绣句。但事实上，自有史以来，太湖地区也常常遭遇到各种各样的自然灾害，在某些时期甚至还相当频仍。这些灾害也常在文士们的诗作中得到反映，使人们看到了太湖的“另一面”。明代施凤的《和守溪相公苦雨二首》记述了三年间两遇大水的情景：“前年春夏交，淙淙雨不止。一月无日晴，溜声常在耳”；“今年交夏来，霪雨似前年。正当麦熟时，滂沱复连绵”。大水给人民带来了深重的苦难：“溪壑浩弥弥，岸浸波涛里。人家无完居，十室九壁圮”；“贫家割草炊，几处无炊烟。相逢惟嗟叹，听之应恻然”。秦嘉铨的《望雨叹》描写了明代一次旱灾的情景。那年春天，太湖的水位比正常水位低了“数尺许”，沿湖及湖中山脚根的石块全都露了出来，田里到处架起抽水器械，直到黄梅天来临仍不见下雨，晴空炎日，人畜都疲惫到了极点，旁人只能靠变卖家产来度眼前生计，“哀哉老农与老圃，挖肉医疮将何补？”面对如此严...

县志记载，康熙和乾隆两帝曾七次临幸寄畅园（两帝均六次南巡，康熙第四次、乾隆首次南巡时往返都游览了寄畅园），提高了这个江南山麓园林的知名度。中间的雍正皇帝也曾二次莅园，并且对她的兴废具有深刻影响。雍正只到过大江南北一次，那是在1703年扈从康熙第四次南巡之时。康熙十分欣赏寄畅园的掇石理水，把十几亩大的园子布置得意境深远，曲折宜人，尤其喜爱园中的一棵老樟树，交枝翳空，皮如龙鳞，每次都要高兴地抚摸一番。对于园主秦家的谨敬接驾也颇有好感，第四次南巡时赏还因科场案受累回籍的秦松龄原品，又把他儿子道然带回北京，作为九皇子允礻唐的侍读。雍正的审美观和乃父不同，喜欢壮丽阔大的苑囿，对秀美小巧的寄畅园并不在意，只把看到的事态记在心里。秦道然举人出身，未登官场，擅于吟诗作文，是个不晓得宫廷斗争的学究，他以为到九贝子府做侍读是皇恩浩荡，后来允礻唐又让他兼任管领，其实他不谙事务，只处理一些往来文牍，陪东家吟诗看花...