唐代诗人杜牧曾有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”句，把那些金碧辉煌，屋宇重重的佛寺展现在人们的眼前，使我们想起在我国佛教文化中卓有贡献的、著名佛像雕塑家戴逵与戴(禺页)父子。

　　戴逵（约325—396）字安道，东晋谯郡（今安徽濉溪）人。他博学多才，善属文、能鼓琴、工书画。少时曾以白瓦屑和鸡蛋汁作郑玄碑，时人称为绝妙。

　　戴逵曾从范宣学，“范读书，亦读书；范抄书，亦抄书”，特别爱好范宣的绘画艺术。范宣却认为绘画乃雕虫小技，不宜劳思于此。不久，戴逵觥赌隙几惩肌罚缎春笫衷奚停炜? 始传授戴逵的画艺，后来戴逵所画人物、山水走兽大都“情韵连绵，风趣巧拔。”其作品被收入《古画品录》、《历代名画记》。由于他具有高超的绘画艺术，对他雕塑技法多有启发，曾首创“ 干漆夹纟宁雕塑法，所塑“五世佛”与顾恺之壁画“维摩诘像”和狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，并称“三绝”。

　　戴逵一生淡泊名利，当时太宰王闻其善于鼓琴，派人相召。他却说：“戴安道不为王门伶人。”晋孝武帝以重金聘请他为“散骑常侍”、“国学博士”，他却固辞不就，为此，他携家人隐 于会稽剡县，闭门读书，研究学问，常以绘画雕塑自乐。著作有《释疑论》等多种。在崇尚佛学时代，他却提出反对佛教因果报应之说，颇有见地。

　　戴(禺页)（378—452）逵之次子，字仲茗。逵死后，他随兄游桐庐。兄殁、遂游吴下（今苏州），在齐应门建园隐居。《吴郡图经续记》载：“聚石引水，植林开涧，少时繁密，有茗自然。”“聚 石引水、植林开涧”形容园林之美：“少时密繁，有茗自然”，言其造林技术之高。因此，“戴(禺页)宅”当时成为与“辟疆园”齐名的私人园林。

　　唐乾元年间，“戴(禺页)宅”一半建为“乾元寺”另一半为郎中陆氵夸居住，称为“陆山人楼亭”，有花桥、水阁等景。唐白居易有诗云：“扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。觉后不知冯侍御 ，此中昨夜共谁游？”南宋建炎四年（1130），金兵焚掠平江城（今苏州），占领此寺，积薪焚尸，寺宇俱毁。

　　戴(禺页)有父风，道德文萃高尚，绘画鼓琴精湛。尤其对于戴逵“干漆夹纟宁雕塑法”有了发展与创新，成为南朝刘宋时期著名雕塑家。如刘宋太子在首都建业“瓦棺寺”铸造一丈六尺的大佛铜 像，像成以后，大家都嫌面部太瘦，不知如何修改。戴(禺页)看了以后，认为不是佛像面部太瘦，而是两肩太方肥所致、经他修改，果然比例匀称，被时人称为“巧思通神”。由于他对雕塑佛像具有 纯熟的技巧与丰富的经验，其雕塑作品一直受到人们重视。其雕塑技艺一直影响到唐宋以后。

　　我国佛像的雕塑始于东晋，盛于南朝，戴逵、戴(禺页)父子为佛教文化的发展做出贡献，这是值得我们肯定的。

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