长江两岸恣意枉法、鱼肉百姓的军官，稍不留神，即成雪帅刀下之鬼。安庆候补副将(相当于旅长)胡开泰召娼杀妻，雪帅平生痛恨这等烂糟货色，一刀就切了那家伙的狗头；湖北总兵衔副将(相当副师长)谭祖纶诱劫朋友发妻，还杀人灭口，州、县官员与他沆瀣一气，连总督都袒护他，雪帅照样切下了他的狗头，令一军大惊，也令江岸上数万名围观的老百姓拍手称快。此外，一些衙署的贪官和关卡的悍吏，也都入选了他快刀切瓜的名单。雪帅平常草帽芒鞋，素巾布服，作村夫子打扮，所以各处的官吏听说他来了，都不知道该如何迎接款待， 人人惴惴不安，心惊胆战，彼此不断提醒对方：“彭宫保到了！”言外之意是：各安本分吧，免生事端，否则，脑袋就该搬家了！

　　封建社会以法治为名，以人治为实，有彭玉麟这样专切坏瓜的长江巡阅使，千里清靖，当属百姓之福。换上贪鄙者，那后果就不堪设想了。

　　雪帅曾作一联，时人津津乐道，上联是“烈士肝肠名士胆”，下联是“杀人手段救人心”。联语中显然含有大乘佛谛所倡导的“菩萨心肠，霹雳手段”的意思，倘若杀了一人，能救众人，则“杀机沸天地，仁爱在其中”，是无可指责的菩萨行。北宋政治家范仲淹任参知政事时，每次看到州、县官吏贪墨污渎，即将其人的名字用笔勾去，宅心仁厚的僚友富弼见了，为之扼腕叹息道：“又该有一家人要哭啦。”范仲淹当即回应他：“一家哭何如一路哭？”范公还算宽仁，只是将那些贪官污吏撤职查办，倘若换了武健的雪帅主持吏政，其中许多人必定身首分离。乱世用重典，以杀人为手段，以救人为职志，好是好，但此事颇有难明之处，因为几乎所有的强梁都宣称自己杀人是为了救人，甚至是为了“解放全人类”，甄别起来，实在很不容易。你总不能说，任由他先四处杀人，看他杀对了，还是杀错了，再作评定吧。杀一无辜便为不义，因此说，要从屠伯中找到一位义人，简直比从狼群中找一只绵羊还难。世间有公道，有正义，都在一念之间，一念可以仁，一念也可以忍，一念即可以戕人性命，但若是冤杀了，枉杀了，一转念却不能使死者复生。

　　中国的顺民和良民向来很容易满足，只要舞台上一通喧响的锣鼓送出个黑脸的“包青天”，或“海青天”，唱唱作作一番，然后假模假式地铡了皇亲，或杀了几个鸟官，看客就会直着嗓子欢呼：“真是大快人心啊！”一旦自己身遭不义之害，则傻了眼，只得乖乖地缩起乌龟脖子，老实认命。

　　封建专制的特点，首先在于铁血无情，高官大吏，少贪少渎，已属难能可贵，真正肯于和敢于为民铲大恶除大憝的，其实罕见稀有。这罕见稀有的“霹雳菩萨”，如雪帅彭玉麟，即算用快刀切了一些罪不至死的人，狠了一点，酷了一点，但旨在惩恶劝善，有识之士也未忍厚责于他。

　　王凯运为雪帅作墓志铭，知心贴肺，其中颇有悯惜之词：“……常患咯血，乃维纵酒。孤行畸意，寓之诗画。客或过其扁舟，窥其虚榻，萧寥独旦，终身羁旅而已。不知者羡其厚福，其知者伤其薄命，由君子观之，可谓独立不惧者也。”念及雪帅年近古稀奋勇抗击法国侵略军，因李鸿章等朝中大员沮功而中废，王运称雪帅“埋忧地下”，“以毕深恨”，可谓得死者胸臆而道之。雪帅宾天时，妻与子都已先他而逝，身旁既无姬妾，也无僮仆，只有部曲官兵，不愧为天地间一条硬铮铮的汉子！除了行状和墓志铭外，王运还为死友作了一副挽联：诗酒自名家，更兼勋业烂然，长增画苑梅花价；楼船欲横海，太息英雄老矣，忍说江南血战功。上联大扬，下联小抑，“忍说”其实是不忍说，王运对雪帅残杀同胞的“血战功”持保留态度，正所谓“君子和而不同”。

    在雪帅的整篇传奇中，有美人，有醇酒，有绝句，有梅花，还有寒冰样的利刃。他勇于杀人，乐于杀人，一生执著以逆向的恨意诠释正面的爱意，这种诠释是痛苦的，更是凄伤的，却不得已而为之，教人轻易不能理解，难以明白。在悲剧时代，他的角色刚介绝伦；在邪曲时代，他的角色正直不欹。雪帅死后被谥为“刚直”，这两个字凝聚了乱世和末世里多少血泪！他特立独行，无畏无惧，难免会开罪某些因循苟且的权臣，于是，便有人轻诋他“高尚自喜”，“孤洁自矜”。真不知高尚孤洁又有什么可讥诮的？世间能以高尚孤洁自勖自砺的人，不是太多，而是太少了，污浊的社会才因此显出一副不堪入目的奸容丑态！

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。