招郎婚姻招郎，用祁东话说，就是男的嫁给女的，或者说女的讨了男的。多半都是女的没有兄弟，父母为了传宗接代，继承祖业，从外面招进一个女婿作儿子。他们生下的小孩，跟女方姓，是女方父亲的孙子。招郎在旧脑筋的人看来，是件很不光彩的事。确实也有丈夫受女方家庭的约束，而且被周围群众歧视的现象。有的就骂"招郎崽"、"没出息"；有的甚至说打就打。因此，过去一般青年人是不愿意招郎的。被招者，多半是家境贫穷，兄弟多而无法娶亲的。"高山有好水，平地有好花；人家有好女，无钱莫想她。"这是穷人无钱娶亲的真实写照。当然，也有女方家庭条件和个人才貌都要比男方好的，男青年纯属追求对象或财产才去招郎的，但这毕竟是少数。招郎也要凭"媒妁之言"。丈夫喊妻子的爹妈不喊岳父母，而是喊爸爸、妈妈，他在女方家里生活、劳动直至去世。但是，也有在女家，跟其父母不和，或与邻居不睦，中途和妻子一起迁回去的。也有因岳父母双亡，带着妻子的全部家产回...

随母下堂是寡妇的悲惨命运带来的。因为在祁东一带，寡妇是没人看得起的。祁东人常说寡妇命苦，多灾多难，克夫克子。正因为这样，寡妇的女儿也受到株连。在旧社会里，一般的中青年男人都不愿娶寡妇。只有那些死了老婆又有孩子的穷人，要达到替儿子讨亲的目的。才同意讨寡妇。寡妇因为生活所迫，才同意这样做。随母下堂的女青年，如果不是随着母亲同时下堂而下堂的，都要为亡父为"丧外事"。即在结婚前三天，由男方出钱办些祭品送到女青年的祖父母家，女儿拿上三牲酒醴，摆在父亲的坟前，跪跪拜拜，祭奠一番。随母下堂，除了不要过门礼外，一切照正常结婚的规矩办理。填房亲男人结婚不久，其妻还没有生小孩就去世了。因此，房里需要一个女子来填补。这填补的女青年又是未嫁过的，就叫填房亲。一种是姐妹填房。祁东房歌唱道："姐姐已死亡，妹嫁姐夫郎，得了姐夫财，不要赔嫁妆。"这是指出嫁的姐姐或妹妹死了。姐姐嫁给妹夫或妹妹嫁给姐夫，这要符合三个条件；一...

地主武装。新宁的地主武装原来就有较强的基础，1844年江忠源自京会试回家后，就联络乡绅举办地主团练。1847年瑶民雷再浩在崀山起义，官军不敌，知县李博、举人江中源“在各村整饬团练以备剿捕”，得民团兵数千人。1849年李沅发起义，新宁拔贡刘长佑、廪生刘坤一“速归督办团练，乡兵不期而会者万计”。宗族观念。新宁人很注重邻里亲戚关系，宗族观念很浓，崇道重义。楚勇先后几个主帅都是举人、拔贡、廪生、监生等儒生，又加上师友、通家、兄弟、叔侄和上下级等各种关系，因此形成了很好的帮带提携关系。而广大农民与地主阶级的矛盾也在封建伦理观念的掩盖之下淡化了，封建忠君思想和宗族乡党观念使他们站在了一起，形成了比较强的凝聚力、战斗力。地理位置。邵阳，向来是大西南陆路交通咽喉，历来为兵家必争之地，上可控云贵，下能制长衡。在清代，邵阳既是中原向西南用兵的通衡，又是封建朝廷节制少数民族的前沿。而崀山与广西接界，通过资江可达...

湘乡居湖南省中部偏东，湘江支流涟水自西向东贯穿县境中部。湘乡历史悠久，早在新时器时代晚期（约四千多年前）就有人类活动于这富饶的土地《书·禹贡》“荆及衡阳唯荆州”，湘乡正值衡阳之北，则湘乡在九州中属荆州。商日荆楚，周成王封熊绎于楚，湘为楚之南境，则湘乡属楚国。秦置连道县属长沙郡，即今湘乡、双峰、涟源一带。汉初连道属长沙王国，后析为二：一为连道（原湘乡西隅，现双峰、涟源的大部份），一为湖南，治所在今湘潭县西。按《元和郡县志》：湘乡本汉初湘南县地。《汉书·王子侯表》：哀帝建平四年（公元前三年）封长沙王之子刘昌为湘乡侯，湘乡之名始见于此。“湘”是指湘江沿岸而言，“乡侯”是爵位。（汉设侯爵封赏皇族子弟和有功之臣，乡侯、亭侯为其较小者。）东汉初始析湘南县置湘乡县，属零陵郡，县治即设于今日之县城。三国时，建安二年（公元215年）蜀与吴分荆州，以零陵、武陵归蜀，《蜀志》载蒋琬零陵湘乡人也，是湘乡仍属零陵郡...

湖南是一个多山的省份，石头很多。湖南又是一个雨量充沛的省份，山上树木葱茏，而且盛产楠竹。加上湖南人热爱生活，心灵手巧，所以在湖南，利用石头、木材和竹子为材料产生的雕刻艺术也就非常普遍，而且非常精彩。湖南三雕灵钟山国，秀孕山城。湘西南地区，奇峰横叠，野水沧浪，盛产美石、佳木、修竹。民间艺人受山水陶染，鸠良材之为工，捉刀代笔，攻石雕木刻竹，云霞为之变态，花木为之怡情，人物为之传神。明山石雕：石屏斑斓，淬天地之青赤；章成五色，焕湘楚之文明。湘西南木雕：楚材湘木，造就朱门绣户，雕龙错凤，大匠美意延年。宝庆竹刻：雕饰玲珑，供于茶肆文房；翻簧为纸，刻画巧夺天工。安徽和浙江，那两个省份的民间雕刻非常有名，以至于说到中国的木雕、石刻，大家不约而同都介绍安徽和浙江。湖南的石雕、木刻、竹雕都非常精彩，为什么名气不出三湘呢？同安徽和浙江的民间雕刻相比，湘西南的石雕、木雕，还有竹刻，都有什么特别的艺术个性和民俗内...