和尚道士住一块南岳衡山寺庙林立，宫观遍布。山下的南岳大庙，东边是道教的8个宫观，西边是佛教的8个寺庙，它们开门相见，香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。这种佛道共存一山、同居一庙且共尊共荣、和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界名山一绝。千里歌舞来朝拜为了表示虔诚，进香一般都要跪拜。但是，南岳进香除此之外，还要唱香歌，内容丰富，包括起程、途中、朝香、返程四个阶段。朝拜之时，还要不断变换队形，插穿回环，像是跳集体舞，蔚为壮观。进香者“跳舞”与“唱歌”一方面对菩萨表示虔诚，另一方面便于贯注精神，以期收到“心诚则灵”的良好效果。赶个八月吃三载“赶八月”是由祭祀活动演变成的一种“香火经济”。它最早缘于祭祀活动，传说主管南方事务之神祝融即为南岳衡山之神。历朝历代每年在这里举行“庙享”。加之民间盛行祭祀，便形成了定时的香火期。每年农忙后的农历七、八、九月份，四面八方来南岳进香的人如潮水般涌来，其中尤以八...

三、湘军人物把晚清湖湘文化推向新的阶段，还表现在它开创了湖南人文荟萃的局面，成为晚清以来湖南人才崛起的契机。由于各种原因，在古代社会，湖南能跻身史传的人物极为罕见。而湘军出现，湖南人才辈出，冠居全国之首。还在19世纪中叶，就有人指出：“楚省风气，近年极旺，看曾涤生领师后，概用楚勇，遍用楚人。各省共总督八缺，湖南已居其五：直隶刘长佑、两江曾国藩、云贵劳崇光、闽渐左宗棠、陕甘杨载福是也。巡抚曾国荃、刘蓉、郭嵩焘皆楚人也，可谓盛矣，至提镇两司，湖南北者，更不可胜数，曾涤生胞兄弟二人，各得五等之爵，亦二百余年中所未见。”（注：张集馨：《道咸宦海闻见录》。）还有人说：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”（注：林增平：《近代湖湘文化初探》。）据罗尔纲先生的统计，湘军人物官至督抚者达27人，可见湘军所造成的湖湘人文之盛。可以说，在湘军之前，所谓湖湘文化，仅仅是作为一种区域的学术文化现象，...

再次，要与时俱进地弘扬湖湘文化优秀传统。我们要按照党的十六大的要求，紧密结合构建和谐湖南，不断丰富和发展湖湘文化精华的时代内涵。主要在三个方面着力：一是要顺应世界潮流，强化湖湘文化促进发展的价值取向。当今世界的潮流是和平与发展，它有利于我们抓住机遇，加快发展这就要坚持发展这个执政兴国的第一要务，促进湖湘文化与经济发展的紧密结合，在全省倡导形成促发展、谋发展的文化氛围，把热爱祖国与发展湖南经济、建设家乡有机统一起来。在构建和谐湖南、谋求科学发展的过程中，要努力弘扬湖湘文化百折不挠、敢为人先的精神，进一步转换发展观念、丰富发展内涵、创新发展思路，坚持用科学发展观统领经济社会发展全局，实现经济增长从主要依靠物质要素投入，向更多依靠科技进步和增强文化实力转变。二是要挖掘和利用湖湘文化资源，扩大湖湘文化的当代影响。文化既是一种精神力量，也是一种物质资源。受湖湘文化的影响，湖南求和重学的传统浓厚，科教...

湘乡居湖南省中部偏东，湘江支流涟水自西向东贯穿县境中部。湘乡历史悠久，早在新时器时代晚期（约四千多年前）就有人类活动于这富饶的土地《书·禹贡》“荆及衡阳唯荆州”，湘乡正值衡阳之北，则湘乡在九州中属荆州。商日荆楚，周成王封熊绎于楚，湘为楚之南境，则湘乡属楚国。秦置连道县属长沙郡，即今湘乡、双峰、涟源一带。汉初连道属长沙王国，后析为二：一为连道（原湘乡西隅，现双峰、涟源的大部份），一为湖南，治所在今湘潭县西。按《元和郡县志》：湘乡本汉初湘南县地。《汉书·王子侯表》：哀帝建平四年（公元前三年）封长沙王之子刘昌为湘乡侯，湘乡之名始见于此。“湘”是指湘江沿岸而言，“乡侯”是爵位。（汉设侯爵封赏皇族子弟和有功之臣，乡侯、亭侯为其较小者。）东汉初始析湘南县置湘乡县，属零陵郡，县治即设于今日之县城。三国时，建安二年（公元215年）蜀与吴分荆州，以零陵、武陵归蜀，《蜀志》载蒋琬零陵湘乡人也，是湘乡仍属零陵郡...

岳麓书院长沙的岳麓山，是南岳七十二峰之一（即岳麓山的顶峰——云麓峰）。岳麓山的风景，以山腰的清枫峡最为吸引人。这里，古木参天，碧涧婉蜒，风光迷人，令人留连忘返。春天，枫林吐翠，诸鸟百啭；夏日，枫林一片葱茏，凉风习习（对于素有“火炉”之称的长沙来说，是难得的避暑胜地）；深秋，枫叶由青变红，远远看去，深涧峡谷仿佛燃起一团团烈火；寒冬，赏雪寻梅，别是一番风趣。岳麓山的风光，以秋枫红叶最负盛名，可与北京香山媲美。历代文人骚客，在这里留下不少佳作名句。清代乾隆年间，在清枫峡畔建立了红叶亭。清代诗人袁枚路过长沙游览岳麓山，根据唐代著名诗人杜牧《山行》中的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，将红叶亭改名为“爱晚亭”较之原名含蓄而别致得多。200多年来，爱晚亭历经沧桑，建国以后，经几次修缮，现焕然一新。此亭由四根红色圆柱支撑，亭外挺立四根花岗岩方柱，攒天尖顶，重檐四披；亭角高翘，如羽翼舒展；亭檐下窗棂玲玲...