从历史学考察，盘瓠生活在旧石器时代末期的原始社会母系氏族制时代，相当北京周口店山顶洞人发展后期的“新人”时期；那时候人类婚姻已经摆脱了原始无辈份乱交，实行摩尔根提出的“血缘群婚”，即血缘氏族内同胞兄弟姐妹或旁系兄弟姐妹互为夫妻。这种血亲和近亲繁殖极不利于人类的进化和种群的繁衍。有性杂交具有优势是生物界的普遍规律，人类也不例外。盘瓠取辛女属于“远缘杂交”，所生六男六女很可能一个个身强体壮而又有很好的智力——按生物遗传变异规律，人类远缘交配的“猴娃”现象是少有的，多数情况趋向于进化，还有少数会产生出人意料的基因优变。正是由于盘瓠“远缘杂交”有益于生育的启示，使其子孙后代隐约领悟到血亲婚配的不利，萌生了限制血亲婚配的朦胧意向，再经过后代人反复验证和总结，就实行了外族群婚，进而发展到对偶婚、父权家庭以及今天的一夫一妻制。外族婚是人类婚姻史上的重大进步，既有利于产生强体魄、高智能的人种，又由于裙带关...

“远缘杂交”是一个植物遗传育种学术语，是指用两种亲缘关系较远的植物通过杂交，培育出新的优良品种的方法。十九世纪，人类、社会学家恩克思在达尔文生物进化论的基础上，作出了“劳动创造了人”的著名论断，认为人体和人脑智慧都是长期劳动过程中“用进废退”的结果。除此之外，还有没有别的原因呢？笔者一家之言：“远缘杂交”也是人类进化与文明的重要原因之一。湘西沅陵盘瓠的发迹就是一个证例。盘瓠发迹在沅陵北魏郦道元《水经注•沅水》载，盘瓠是湘西苗、瑶、土、畲等少数民族的始祖，并说盘瓠是在沅陵县西“水源石上”的洞穴里与“辛女”成婚而发迹的：盘瓠者，高辛帝之畜狗也，其毛五色。高辛氏患犬戎国之暴，乃募天下有能得犬戎国吴将军头者，妻以少女。下令之后，盘瓠遂衔吴将军之头于阙下，帝大喜。女闻之，以为信不可违，请行，乃以配之。盘瓠负女入（沅陵）南山，上石室中，所处绝境，人迹不至。帝悲思之，遣使不得进。经二十年，生六男六女。盘...

那盘瓠究竟是正常的人还是狗呢？笔者认为二者都不是。盘瓠很可能是古代一种多体毛形态有点象狗的、尚处在进化之中的但有较高智力的某种原始野人，相当于现代神农架地区不时显现行踪的“红毛野人”。盘瓠与辛女成亲的故事，反映的是原始社会体魄强壮的原始野人抢夺不同种群女子的罕见的历史事实。但盘瓠抢夺的不会是高辛帝的女儿，因为按《史记•五帝本纪》记载，高辛氏是黄帝的曾孙、尧帝的祖辈，距今只有四五千年，而盘瓠洞内中止人类生活已有一万五千年。盘瓠配辛女肯定是后人的附会和美化。一般的情况这么遥远的事早该断传，盘瓠的故事是因为有洞穴遗址历历在目，才得以一代代流传至今；估计后人对洞穴遗址上锁加以保护不会是很久远的事情。笔者推测盘瓠是形态如狗的野人，有两点理由：第一，史料记载我国南方地区自古就有形态似狗的野人存在。《水经注•叶榆水》载：“交趾有猩猩兽，形若黄狗，又状貘纯，人面，头颜端正，善与人言，音声丽妙，如妇人好女，...

三、湘军人物把晚清湖湘文化推向新的阶段，还表现在它开创了湖南人文荟萃的局面，成为晚清以来湖南人才崛起的契机。由于各种原因，在古代社会，湖南能跻身史传的人物极为罕见。而湘军出现，湖南人才辈出，冠居全国之首。还在19世纪中叶，就有人指出：“楚省风气，近年极旺，看曾涤生领师后，概用楚勇，遍用楚人。各省共总督八缺，湖南已居其五：直隶刘长佑、两江曾国藩、云贵劳崇光、闽渐左宗棠、陕甘杨载福是也。巡抚曾国荃、刘蓉、郭嵩焘皆楚人也，可谓盛矣，至提镇两司，湖南北者，更不可胜数，曾涤生胞兄弟二人，各得五等之爵，亦二百余年中所未见。”（注：张集馨：《道咸宦海闻见录》。）还有人说：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”（注：林增平：《近代湖湘文化初探》。）据罗尔纲先生的统计，湘军人物官至督抚者达27人，可见湘军所造成的湖湘人文之盛。可以说，在湘军之前，所谓湖湘文化，仅仅是作为一种区域的学术文化现象，...

湘西老司城是一座古城。原有三十多座庙宇，每座庙宇里都有土家人敬供的英雄向老官人泥塑像。相传很久以前，老司城遭了大旱，粮食歉收，皇帝还逼着土家人缴粮上税。人们只好靠打葛挖蕨艰难度日。向老官人的父母也在灾茺中饿死。向老官人决心要为父母、为土家人报仇，取下皇帝的脑壳。他白天上坡挖地种粮，晚上在家练功习武。日子一天天过去了，他不仅练得一身追虎豹、抓獐鹿的硬功夫，而且还有洒土成兵、呼风唤雨的本领。这一年，从飞雅角来了一匹黑马精，将满岭的禾苗全部吃光，将满河的水全部喝干，它还伤害人畜。土家人都巴巴地望着有人来降服这匹黑马精。向老官人勇敢地与黑马精斗了一天一夜，终于将它降服，变成了一匹日行千里的宝马。这件事很快传到了京城，皇帝当即下令数百员大将带几万兵马，到湘西去征剿向老官人。向老官人骑上宝马，“唰”的一鞭，一口气跑到了京城。走到皇帝面前说；“你若不把那几万兵马撤回来，就把你的金銮殿烧个精光。”这时，后...