族谱网 头条 历史文化

湖湘文化—人文历史—佛教文化道吾山由来

2018-01-25
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:307
转发:0
评论:0
湖湘文化—人文历史—佛教文化道吾山由来,道吾山,古称白鹤山,又名赵王山。山岭巍峨势接天的道吾山,因五老峰及其两侧面的

  道吾山,古称白鹤山,又名赵王山。山岭巍峨势接天的道吾山,因五老峰及其两侧面的次峰,时有白雾腾空,壮如白鹤,中高者为鹤身,两侧平伸者如鹤翅,故名“白鹤山”。

  可见古人能以此山特有的自然奇观而取名,既唯物,又形象。而谭嗣同少年游道吾山时有诗云:“古刹云依鹤,空潭月照龙”。山中白果树颇多,民间也有称“白果山”的,这更为朴实。 由于这里山势险峻,树木茂盛,据传很早以前,曾有一绿林好汉赵惕,在山下挂榜(现有挂榜山为证),招贤纳士,据山为王,除恶扬善,劫富济贫,深得当地百姓拥护。故民间又有“赵王山”之传说。 据《县志》载:唐大和年间,僧人宗智大和尚行脚至浏找法场,一日随步入山未及顶,有巨石挡道,四无行径,遂跌坐石穴。

  这时有白衣老人自称山中裟伽龙(姓黎,苏州人)作礼曰:“师为开山祖,侯师久矣(守山待师40余年)。宗智曰:”吾志惟道,法缘若此,道成吾矣!”言毕,忽鞭霆击电,雷劈巨石得路。宗智大和尚就在此诛茅卓锡,开山讲法,宗风大畅,成为兴华禅寺开山祖师。因名其山曰:“道吾”。这便是道吾山的由来,也是道吾山佛教文化的起源。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 湖湘文化—人文历史—湖湘精神与武士道精神
湖湘文化中的爱国主义、民族主义精神十分突出和强烈,湖湘文化传统十分重视精神、主观意志的作用,具有一种独立之根性,也表现为卓励敢死、强悍刚烈的世风民俗,但极容易走入极端的唯意志主义。湖湘文化上接战国时的楚文化。楚文化十分具有英雄主义和原始的野性思维,好战、尚武。对后世有着深远的影响。湖南人强悍刚烈的性恪、卓厉敢死的士风民俗可说是重视精神的典型。屈原《国殇》中的楚人“诚既勇兮又以武,终则强兮不可凌“。《史记》上载楚人“俗剽轻,易发怒“,《隋书》也说“其人率多劲悍决烈“。各种地方志记载更多,如万历《慈利县志》:“赋性悍直“,道光《永州府志》卷五:“俗刚武而好竞“,民国《醴陵县志》卷四:“颇尚气、轻生、善斗“,都给了湘人“强悍“的评语,人们多认为湘人凡事有一种“霸蛮“的性恪,坚强忍耐,浩然独往。以其特别独立之根性,而“势之顺逆,人之毁誉,不遑顾也。“梁启超云:“湖南人之长在强而悍“,宋教仁云:“湖...
· 湖湘文化—人文历史—湘军与晚清湖湘文化(五)
三、湘军人物把晚清湖湘文化推向新的阶段,还表现在它开创了湖南人文荟萃的局面,成为晚清以来湖南人才崛起的契机。由于各种原因,在古代社会,湖南能跻身史传的人物极为罕见。而湘军出现,湖南人才辈出,冠居全国之首。还在19世纪中叶,就有人指出:“楚省风气,近年极旺,看曾涤生领师后,概用楚勇,遍用楚人。各省共总督八缺,湖南已居其五:直隶刘长佑、两江曾国藩、云贵劳崇光、闽渐左宗棠、陕甘杨载福是也。巡抚曾国荃、刘蓉、郭嵩焘皆楚人也,可谓盛矣,至提镇两司,湖南北者,更不可胜数,曾涤生胞兄弟二人,各得五等之爵,亦二百余年中所未见。”(注:张集馨:《道咸宦海闻见录》。)还有人说:“清季以来,湖南人才辈出,功业之盛,举世无出其右。”(注:林增平:《近代湖湘文化初探》。)据罗尔纲先生的统计,湘军人物官至督抚者达27人,可见湘军所造成的湖湘人文之盛。可以说,在湘军之前,所谓湖湘文化,仅仅是作为一种区域的学术文化现象,...
· 湖湘文化—人文历史—松桂园与榕树园由来
展览馆西路明代曾有两处私家园林,即丛(松)桂园与榕树园,今天知道其由来的人已经不多了。松桂园长沙市开福区西起三公里,东止建湘中路有一条街道,名松桂园,2002年拆建为展览馆路西延线的东端,此处原有一园林——松桂园。松桂园原名丛桂园,系明谷王所建的园林。史载,园内经常车水马龙,酒香花媚,歌舞喧哗,醉眼横白,是典型的王府花园。明礼部侍郎庄天合有《偕郡大夫饮丛桂园》诗云:赏心无限好,最是草元亭,处处堪浮白,行行更踏青。竹垂风自袅,柳暗日初明。竟夕兰膏续,清淡入窈冥。榕树园榕树园在长沙新开门(今兴汉门)内,即今开福区蔡锷北路一带,为明礼部侍郎庄天合私家园林,其父庄如岱始建。据明李腾芳撰《庄如岱墓表》载:“园城东备亭沼之胜,箨巾布袍来往于柳烟竹露红叶碧带之中,望之若仙也。”该园以水景取胜,池面亭阁倒映,水中鱼儿戏藻,恰似蓬瀛仙境,庄天合作有《园中杂咏十六首》,首首离不开水,其一云:水树披襟处,中流日...
· 湖湘文化—人文历史—谈湖湘文化优秀传统(二)
再次,要与时俱进地弘扬湖湘文化优秀传统。我们要按照党的十六大的要求,紧密结合构建和谐湖南,不断丰富和发展湖湘文化精华的时代内涵。主要在三个方面着力:一是要顺应世界潮流,强化湖湘文化促进发展的价值取向。当今世界的潮流是和平与发展,它有利于我们抓住机遇,加快发展这就要坚持发展这个执政兴国的第一要务,促进湖湘文化与经济发展的紧密结合,在全省倡导形成促发展、谋发展的文化氛围,把热爱祖国与发展湖南经济、建设家乡有机统一起来。在构建和谐湖南、谋求科学发展的过程中,要努力弘扬湖湘文化百折不挠、敢为人先的精神,进一步转换发展观念、丰富发展内涵、创新发展思路,坚持用科学发展观统领经济社会发展全局,实现经济增长从主要依靠物质要素投入,向更多依靠科技进步和增强文化实力转变。二是要挖掘和利用湖湘文化资源,扩大湖湘文化的当代影响。文化既是一种精神力量,也是一种物质资源。受湖湘文化的影响,湖南求和重学的传统浓厚,科教...
· 湖湘文化—人文历史—新化古城与梅山文化
梅山文化渊源于湘中的梅山地区,大致相当于现今的新化、安化、冷水江、涟源四县市的全部和双峰、新邵等周边部分,总面积1万多平方公里。现讲“梅山”,主要指新化、安化一带。因此,本文主要涉及新化的古文化遗址。新化秦属长沙郡,汉为益阳县地,隋属潭州,唐入邵州,五代、宋初,“为梅山蛮踞”,北宋熙宁五年(1072年),朝廷采纳湖南转运副使蔡煜所奏,乃以“怀柔之策,工复梅山,建邑置吏,以上梅山置新化县。从悠久的历史遗存看,新化县槎溪乡朝阳村雷公山出土了包括第四纪古脊椎动物东方剑齿象等多种动物化石,说明几万年前这里衍生着生命;在圳上乡的观音洞遗址和茶溪乡云霄桥紫宫洞遗址的发掘中,可以看出其文化堆积层厚分别为1.5—2米,文化遗存说明新石器时代这里即有人类居住劳作繁衍。在横阳、茶溪乡和大洋江三角洲墓及龙爪塘大桥下,出土的青洞礼器和青铜斧、剑等兵器和汉、唐、宋以来的县城内出土的壶、瓶、钱币等,以及最近在县城开发...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信