蜕园，原为湘军将领、甘肃提督周达武（宁乡人）在长沙泰安里的私家园林，传为唐代“破天荒”进士刘蜕的居所，故取名蜕园。1905年周达武之子周家纯（朱剑凡）将其半边园林辟为校舍。图片均来自《长沙旧影》

    由于王维等人的功劳，在更多的意义上，中国的古典园林成为人们精神诉求的一种委婉表达，私家园林成为人们怨诉、辩白、标榜、自励、粉饰和思考终极意义的场所。文化优雅含蓄的自白使私家园林充满了象征意味。

    长沙，从最初的熊绎率领楚人“筚路蓝缕”艰苦创业一直走到近代，许多孤傲的背影渐渐淡去，但他们的私园，或许还有砖瓦存在于这世间。它们仍在表白的，也许就是一种精神上的永恒存在。

    贾谊故居：长沙最早的园林

    史学家将其视为长沙私家园林之发轫。

    由于历代名人在歌咏贾谊及其故居的诗联中，以及诸多史籍、方志中对贾谊故居的称呼均有不同，贾谊故居又有贾太傅故宅、贾谊旧居、贾谊宅、贾太傅祠、贾谊祠等名称。

    地理位置：解放西路太平街内。

    贾谊，一代天才的思想家、政论家和文学家，鲁迅评价其文章“西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。他在长沙的三年迁客生涯，这么好似恍惚的一眨眼，竟与湖湘文化缔结了掐不断的渊源：其故居被誉为湖湘文化之源头。巧的是，史学家又将其视为长沙古代的第一个私园，因为它的主人已经开始注意到在私宅设置简单的园林了。

    古人建房屋，有条件的话，都选择在有涧水流动，绿竹成丛，青松茂盛，环境幽雅的地方。汉文帝三年（公元前177年），24岁的贾谊来到长沙，把家安置在湘江之畔。贾谊还把自己的这处居所作了一番规划，为自己的住所安排了游憩的内容。不过，后来的我们仅见的，只是宅中的一井及一石床。何谓床？“床，安身之几坐也。”床边有井，相传也是贾谊所凿。此外，旧志中还记载，宅中还有一古柑树，据称也是贾植所植。

    贾谊故宅在这时便成为了最简单意义上的园林：位于风景秀丽的湘江之畔，园中有简单的供人游赏的设施“床”、“井”，以及“柑”。这个柑树，有必要再提一下。贾谊在宅园中植下柑树，并非一时兴起：贾谊过湘水时，写了《吊屈原赋》，处处借屈原以自况，屈原在《桔颂》中颂扬桔“苏世独立，横而不流”，而柑桔本属同种，具有同样的品质，所以宅边种柑树，不仅可以获得绿化欣赏的效果，同时，也可于游憩之中，时时不忘屈原的高尚品德。

    清光绪元年（１８７５），由官绅捐资，粮储道夏献云主持对贾谊故宅进行了规模较大的重修，称贾太傅祠，祠后增建“清湘别墅”。这就是贾谊故宅进入“祠园”的时代。

    据记载，清湘别墅内，楼台亭馆等建筑按园林手法布置，大观楼为园中最高的建筑，站在其上，可眺望麓山湘水。别墅内余地叠石为山，规土为池，广植花草竹树，遂成为长沙一处极有韵致的园林。

    息机园：归隐之所

    清代文学家廖元度所建。“息机”的立意为“屏息机制”，以利归隐。

    地理位置：据《善化县志》载，“息机园在城中长善分界处”。今无。

    息机园为廖元度晚年所建。廖元度在清初的几十年间饱受战乱之苦，尤其是吴三桂之乱，住宅被毁，颠沛流离，被迫居佛寺８年，故对现实有哀愤之情，惟有停止追求，放弃理想。

    那廖元度的息机园是什么样子的呢？我们可以从一些诗作中得知大概——

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