庭院深深，深几许？

　　书院的庭院，就像王维的画、李白的诗、李煜的词、朱熹的哲学、阿炳的音乐、王实甫的戏曲、曹雪芹的小说，超出了人类既有的思维语言范围，这种建筑空间的多维文化感应，轻易就使人回归到艺术哲学的世界，辐射古典的情趣。

　　岳麓书院庭院布局的活跃性，是很令人感叹的。中轴四进建筑形成四进庭院，两侧厢房，各成院子，连环往复，既相迎合，又各自独立，有一种戏剧化的照映。庭院的形制太多考究，构筑方式不像一篇《楚辞》，倒像一阙宋词。所有的空间，都异而复同，同而复异，不拘格式，有流动的节奏感和立体化的层次感，朦胧而富有弹性。徜徉其间，有电影蒙太奇的味道。

　　书院五代、宋以前的建筑实物存者渐少，岳麓书院的建筑布局大体在南宋时初现雏形，明代定型，所以现存的庭院，是宋明风格的庭院。古人观院子用八个字来总括：“春容”、“夏气”、“秋情”、“冬骨”。这些观景的方法，多半和人的心意相通，与宋明理学的修养方法近似。以“气”和“骨”而论，其大要必先存在于人的内心，才能在景物中感悟出来。相传宋代理学家程颢读书的庭院杂草丛生，有人劝他清除，他却执意不肯，并辩说要借此“见造物生意”。可见，有“气”与“骨”的人即便从杂草的身上也能看出其气与骨的存在。

　　说这里的庭院是清畅而丽质的大家闺秀，大概不会有人妒忌。它的“大”，表现在气道上。其气韵耐人咀嚼，意象繁芜而没有雍塞感，想要把这种意象翻译成大家都能明了的通俗，似乎不可能，如同张栻朱熹的理学，注定只有少数人能欣赏它，大部分人只是看点外观而已，因此真正能欣赏这些庭院的，恐怕只有少数知音。一座庭院，如果没有人去欣赏它，再好的格调都将流逝掉。读古典悲剧，常见大家小姐，因家道中落而流落青楼，被俗粉所盖，甚为叹息，直到遇到新知，被人宠爱，才又显示她的丽质来，其本质的美才得以张扬，所以，一座庭院，要想它风景永驻，需要时间的长久关怀，需要在万千的坎坷中寻求不朽的知遇，需要贤人和文化的万千宠爱。这点道理其实大家都懂。

　　在“惟楚有材，于斯为盛”的大门前，南北两向为镂窗围墙，赫曦台的正面对着山门，地面全是几百年前的条石，每逢朔日与望日，或是春祭秋祭，或是山长乡贤的生诞大典，或是开馆、闭馆，生旦净末丑便在生徒的喝彩中粉墨登场，赫曦台上台下，演戏的和看戏的都是几百年前的人，戏中的事则又远了几百上千年。

　　大门、二门、讲堂之间的两个院子面积不大，俱为方形，分别只有百来平米。地上铺着片石，中间是宋明时期的石板古道，一尘不染的样子。教学斋和半学斋分别在南向和北向，各有花格木窗对着。北侧开一侧门，东向大门开一孔，西向大门开三孔。所有的门板一律青亮漆黑，白墙青瓦，檐上寄生着杂草，幽静而有年份。但这里却是庭院的文化核心，从朱熹、王阳明的“会讲”，到余秋雨、余光中、黄永玉、金庸的“千年论坛”，一次次的精神盛宴在这里上演，智者的天籁之音通过电波“吹皱”文化的春水，波荡向天外。

　　穿过讲堂的《重修岳麓书院记》，展现的似乎又是另外一个世界。藏书楼，极其恢宏；汲泉亭与拟兰亭，十分精致。穿透窗棂的阳光似乎要从那些发黄的字卷中寻找着什么。犹如一对砚池的两块清澈水面上，不少鲤鱼也会自由地摆弄红色披甲，只不过它们似乎更愿意从游客手中觅食，而忘记了跃龙门。

　　岳麓山清风峡的泉水在百泉轩汇合，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”。泉水让读书人有了悟性，有了灵气，于是在这个小小的庭院里演绎了大泽深山龙虎气。不少学生都喜欢在这后花园中晨读，说不定在某个初春的早晨，会碰到因为流连忘返吟诵宋词的朱熹。

　　院子里古树苍翠，一般的树木，年龄都在一二百岁以上。一些树龄与建筑的年龄不相伯仲。树围粗大，华盖擎天，抬头仰望，只见密密的枝桠，不见太阳。整个院子浓荫蓊郁，清凉爽人，坐拥其中，如同身处溶洞一般。“槐花黄，举子忙”，槐树和桑树也不少。而院子里桂花树在每年的金秋都会让整个校园来一次“香浴”，当然，当初“蟾宫折桂”的初衷似乎已很少人记起来。院子里还有一株摩天的皂夹，每年夏季都从天空撒些淡绿色的花米下来，将庭院铺成花毯。而银杏，每年秋季都会将漫天的金色赐给人间。庭院笼罩在一种高贵的色泽里，四围的建筑仿佛被天神重新雕刻油漆了一番，非人力所能为。

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