古往今来，对“三湘”之称，众说纷纭，各执一见，没有一个惟一、绝对的定论。本人也曾探究考证过此称，倾向于同意其中之主流两说：一是中心地域概念说。即三湘”是指湘阴、湘潭和湘乡。需要说明的是，这里所指的湘阴、湘潭和湘乡，是古代概念的湘阴、湘潭和湘乡，而决不应该是现在湖南省湘阴县、湘潭县和湘乡县行政区划的概念。古代这三个地方管辖很宽，几乎覆盖了当时整个南楚境内的“湖南”，也是当时“湖南”的政治、文化和商贸中心，因此以此概称“三湘”。湘阴古称罗子国、罗县，后因为其地处湘水（湘江）之南，水之南，阴也，亦改为湘阴，大约包括今岳阳、湘阴、平江、汨罗、益阳等县市所辖之地，称之为上湘；湘潭古辖包括今攸县、醴陵、株洲、长沙、浏阳、湘潭、韶山等县市大部所辖之地，称之为中湘；湘乡古辖包括今湘乡、衡山、双峰、娄底、涟源等县市所辖之地，称之为下湘。无论是指湘阴、湘潭、湘乡，还是指上湘、中湘、下湘，均为“三湘”也。二是主...

岳麓山风景优美，自古闻名。关于它的来历有这么一种传说。圣祖祝融南下传经授道时，南岳还只有回雁一座孤峰。圣祖有七十二个弟子，对这个很不满意，请求圣祖赐南岳一个雄姿，圣祖派弟子们每人领守一座山峰，峰峰与主峰连结。但这山的走向，则要看弟子们下山传经授道的情况即按功劳大小来确定。七十二个弟子，听了师傅圣祖这么说，心中都很高兴，纷纷准备下山，有的想去传经，有的想去化缘，有的准备帮助建造庙宇。只有排行七十二的最小弟子，不慌不忙，什么也不准备，只是背上包袱，沿湘江水流走，走到哪里，好事做到那里。不管念经、拜佛、祝福、祭祀，还是看病、盖房、修路、写门联，凡是人们要他做的事，他样样都做。一路上留下了好名声。当他走到长沙时，发现有个妖精变成法师，正在运用邪道残害村民。他马上迎战法师，筑起法坛，和法师对讲，揭露他的骗术。法师恼羞成怒，跳入湘江，兴起巨浪，冲向小弟子的法坛。可小弟子的法坛非但不垮，还不断升高，变成...

湘江由广西婉蜒北上，经衡阳、过株洲、绕湘潭，在昭山底下回环一转，裹挟着无尽清涟，直奔洞庭而去。兀立江岸的昭山，虽无耸天入云的巍峨，却有扼江锁喉的险峻，浩浩江流在其山底旋成一处深不可测的泉眼，它，就是北魏地理学家郦道元所撰《水经注•湘水》中所说的昭潭。昭山、昭潭的得名，传说与西周的第四代天子姬瑕有关。湘潭一带，西周时为楚国属地，当时，楚国民众发扬“筚路蓝缕”的精神，发展生产，繁荣经济，疆域渐拓，国势强盛，给周王室以极大的潜在威胁。本来，周朝的统治者对楚国这个“南蛮之邦”就十分轻视，当年，周成王姬诵曾在岐阳（今陕西岐山一带）会盟天下诸侯，楚国的国君熊绎虽也到会，却没有被请入诸侯之席，与别的国君平起平坐、觥筹交错。那么，熊绎上哪去了呢？他去了大会“会务组”，帮着整理整理滤酒的香草，摆放区别与会者尊卑次序的标志牌，守候着会场前院中点燃的火炬不让它们熄灭，堂堂楚王，已然阶下仆，而非座上宾。周天子的傲...

君山岛上有座小山，叫酒香山，山上长着一种藤，叫酒香藤。这种藤开黄花，开花的时候散发出一股酒香味。传说用这种藤加柳毅井的水酿的酒，吃了长生不老。汉武帝登基以后，只想长生不老，永坐天下。他不只请了好多术士为他炼长生丹，还专门派了一个叫栾巴的大臣到处替他访求仙酒。栾巴坐着船过了洞庭，来到君山上，听说这座山的青藤可以酿长生不老的仙酒，高兴得不得了。马上沐浴戒斋，拜了一仙白鹤道人为他酿酒。不久，仙酒酿成了栾巴兴冲冲地带回京去复旨。汉武帝身边有个有名的谋臣，叫东方朔。他听说栾巴从君山请来了仙酒，心里好奇，不晓得仙酒是什么样子。于是他乘左右无人，偷偷地打开坛盖去看。坛子一开，一股清香味直冲鼻子，逗得东方朔口里涎水流，心里象猫抓，忍不住拿了个杯子，舀了一点尝一尝。这一尝不打紧，越吃越想吃，等栾马来取酒的时候，一坛仙酒早已经被东方朔吃了个精光。这一下，汉武帝可发了大脾气，马上要人把东方朔推出去杀头。东方朔不...

远古舜帝的时候，南方出了九条孽龙。它们常常从潇水跑到湘江来戏水作乐，弄得洪水暴涨，江水泛滥。消息传到舜帝的耳朵里，他一心要到南方去除灭孽龙，为民除害。于是，他告别了自已两个爱妃――娥皇、女英，就上路了。舜帝走后，娥皇和女英天天望着南方，盼望着舜帝回来团聚。冬去春来，夏归秋到。一天，一只大雁告诉二妃：舜帝同孽龙恶斗了九天九夜，当最后一条孽龙被打死后，舜帝也筋疲力尽，被孽龙的腥血毒死了。娥皇、女英悲痛欲绝，决心到南方去寻找丈夫的坟墓。两姐妹跋山涉水，翻过了九百九十九座山，趟过了九百九十九条河，来到南方。找呀，找呀，没有找到丈夫的坟墓，急得她们大声呼唤：“舜帝呀，你在哪里？”这呼喊感动了山神，山神化成了一个白头发白胡子的老公公，来到两个妃子面前，领着她们见到了由舜帝的三齿耙变成的三峰石和翠竹围绕的舜帝坟墓。娥皇、女英一见丈夫的坟墓，哭了七天七夜，眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼泪哭干了，最后眼睛哭出血...